31.) Какая же сила озарила тебя, разбойник? Кто научил тебя покланяться пренебреженному и Распятому с тобою? О вечный свет, просвещающий омраченных! Поэтому справедливо сказано тебе: несомненно надейся; не потону что по делам своим можешь иметь твердое упование, но потому что с тобою щедродаровитый Царь. Хотя прошение было о том, что приобретается долгим временем, но благодать исполняет сие весьма скоро. Аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи (Лук. 23, 43.); потому что, днесь услышав глас Мой, не ожесточил сердца своего (Псал. 94, 7. 8.). Скоро произнес Я приговор Адаму, скоро милую тебя. Ему сказано: в оньже аще день снесте, смертию умрете (Быт. 2, 17.). Ты днесь послушлив стал верь; днесь тебе и спасение. Тот чрез древо пал, а ты чрез древо введен будешь в рай. Не бойся змия; не изринет тебя; потому что пал он с небес. Не говорю тебе: днесь пойдешь в рай, но днесь со Мною будеши. Смело надейся, не будешь изринут; не бойся пламеннаго меча: он чтит Владыку. Какая великая и неисповедимая благодать! Не вошел еще верный Авраам, в входит разбойник. Не вошли ни Моисей, ни Пророки, и входит беззаконный разбойник. И прежде тебя[4] удивлялся сему Павел, сказав: идеже умножит грех, преизбыточествова благодать (Рим. 5, 20.). Не вошли еще понесшие дневный зной и вошел пришедший в единодесятый час. Никто да не ропщет на Домовладыку; ибо говорит: друже, не обижу тебе (Матф. 20, 13.). Не имею разве власти сотворити, еже хощу во Своих Ми (15.)? Разбойник желает творить правду, но предваряет его смерть. А Я не дела только жду, но приемлю и веру. Пришел пасый в кринех; пришел паствити в вертоградех (Пес. Песн. 6, 1. 2.). Обрел Я погибшую овцу, подъемлю ее на рамена Свои; ибо верует, так как сам сказал: заблудих яко овча погибшее (Псал. 118, 176.); помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем.
32.) В Песни предвозвестил Я о вертограде сем невесте Моей, и сказал ей это. Внидох в вертоград Мой сестро Моя невесто (Пес. Пес. 5, 1.). Беже, идеже распяся верт (Иоан. 19, 41.). Что же приемлет там? Объимах смирну Мою, пия вино есмирнисмено, и оцет, и прияв это, сказал: совершишася (Иоан. 19, 30.). Совершено таинство, исполнено написанное, разрешены грехи. Ибо Христос пришед Архиерей грядущих благ, большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, сиречь, не сея твари, ни кровею козлею, ниже тельчею; но Своею кровию вниде единою во святая, вечное искупление обретый. Аще бо кровь козлия и тельчая, и пепел юнчий кропящий оскверненныя освящает к плотстей чистоте: кольми паче кровь Христова (Евр. 9, 11-14). И еще: имуще убо дерзновение братие входити во свитая кровию Иисус Христовою, путем новым и живым, егоже обновил есть нам завесою, сиречь плотию Своею (Евр. 10, 19. 20.). И поелику плоть – завеса Его поругана; то посему раздралась прообразовательная завеса храма, как написано: и се завеса церковная раздрася на двое, с вышняго края до нижняго (Мат. 27, 51.), так что и малой части не осталось нераздравшеюся. Поелику Господь сказал: се оставляется вам дом ваш пуст (Матф. 23, 38.); то дом и разрушился.
33.) Спаситель претерпел сие, умиротворив кровию креста, аще небесная, аще ли земная (Кол. 1, 20.). Ибо мы были врагами Богу по причине греха, и Бог определил, чтобы согрешающий умирал. Посему надлежало быть одному из двух: или непреложному в истине Богу всех предать смерти, или человеколюбивому Богу отменить приговор. Примечай же премудрость Божию. Соблюл и истину в приговоре и действенность в человеколюбии. Христос подъял грехи на теле на древо, да смертию Его от грех избывше, правдою поживем (1 Петр. 2, 24.). Не мал был Умирающий за нас; не чувственное овча, не простой человек, не Ангел только, но вочеловечившийся Бог. Не таково было беззаконие грешников, какова правда Умершаго за них. Не столько мы согрешили, сколько совершил правды положивший за нас душу, положивший, когда хотел, и паки приявший, когда восхотел. И хочешь ли знать, что не насильственно отложил Он жизнь, и предал дух не против воли? Возгласил ко Отцу, говоря: Отче, в руце Твои предаю дух Мой (Лук. 23, 46.), предаю, чтобы паки приять его. И сказав это, испусти дух (Матф. 27, 50.); но не на долгое время; потому что вскоре воскрес из мертвых.