(32) Ибо дух пророчества пророкам подчиняется, то есть что говорил один пророк, то изъяснялось другим пророком.
(33) Ибо не есть раздора Бог, но мира, то есть не смятения и беспорядка, но благоустроенности и порядка.
(34) Как во всех церквах у святых, жены ваши в церквах да молчат. Говорят, что у них какая-то женщина пророчица говорила в собрании (Церкви) Коринфян.
(37) Посему сказал: если кто считает себя пророком или духовным, тот пусть знает прежде, что я написал[113] вам, потому что это Господни суть заповеди.
(38) В противном случае и сам он пред Господом нашим[114] не познается.
(39) Итак, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать и не препятствуйте тем, которые говорят языками.
(40) Все же благопристойно, благоразумно и по чину совершайте, как и подобает.
Глава 15
(1-10) Опять сказал о возстании воскресшего Господа нашего, Который явился Петру (Лк. 24, 34, 36), и Двенадцати (Ин. 20, 19. Мф. 28, 9, 17. Мк. 16, 14); явился и свыше пятисот[115] братиям зараз, из коих многие пребывают доселе, когда сказаны эти слова. И после того, как явился Иакову и Апостолам всем, то есть седмидесяти двум, – после всех явился и мне, как худшему между апостолами (Деян. 9, 4).
(11-12) Итак, я ли, апостолы ли, все мы так проповедуем о Христе… что воскрес из мертвых. Как же, поэтому, некоторые из вас говорят, что воскресения мертвых нет?
(13) Если же воскресения мертвых нет[116], между тем как и распятие ради этого было, то, следовательно, и Христос доселе еще не воскрес[117].
(17) И тщетна (есть) вера ваша в Господа, и вы еще в тех же грехах есте, ибо не получили очищения от неверности вашей, когда (хотя) вы погребены в крещении с Тем, Кто умер и воскрес в третий день.
(18) И, стало быть, по вашему слову (учению), почившие во Христе мученической кончиной погибли, так как нет для них воскресения.
(19) Если же в сей только жизни, подверженной преследованиям, на Христа надеемся, то тогда жизнь наша несчастнее всех людей, какие когда-либо были в мире. И если здесь мы мучаемся постами и преследованиями, а там не получим воздаяния, если это так будет, то станем есть и пить (1 Кор. 15, 32), воспользовавшись, по крайней мере, настоящим, если, по вашим словам, кроме того, что есть здесь, мы не имеем получить ничего другого.
(20) Но истинно[118] Христос воскрес из мертвых и начатком стал воскресения всех мертвых.
(21-22) Ибо как Адам был началом смерти всех живых, так Господь наш стал началом жизни всех мертвых.
(23) И хотя оживут они чрез оживотворение (воскресение), но каждый таким оказывается, как и живет. Первый[119] Христос, то есть прежде воскрес Христос; потом в пришествие Его воскресают те, кои суть Христовы.
(24) Потом настает конец, когда предаст Царство Богу Отцу, – не потому, чтобы Сын не был Царем, ибо если Отец Царь, то и Сын, как Сын Царя, есть Царь; поскольку Отец будет Главой нового Царства, и потом по порядку правильно поставил Сына после Отца: когда упразднит, продолжает, все начальства и власти, и силы, и начальников – гонителей Евангелия, и злые силы отца ненависти (диавола).
(25) Должно же Ему царствовать дотоле, когда положит всех врагов, разумей телесных и духовных, под ноги Его.
(26-27) Последней же, то есть после того, и смерть истребится – враг[120] жизни людей; ибо все подчинил под ноги Его в конце.
(27) Когда же говорится[121], все подчинено, то также сказал в одном месте: все предано Мне Отцем Моим (Мф. 11, 27). Когда говорит: Мне предано, то не думай, что не дано, иначе ложно передашь изречение: все, что есть у Отца[122], Мое есть (ср.: Ин. 16, 15), и другое: все, что Мое есть, то Твое есть, – и что Твое есть, то Мое есть (ср.: Ин. 17, 10). Итак, сказал это к нам ради плоти, а не потому, чтобы так было по Божескому естеству Сына.
114
По синодальному переводу (русскому):