5. О многих несовершенствах, в коих пребывают начинающие на этой первой стадии здесь было сказано достаточно, чтобы дать понять, как сильно они нуждаются в том, чтобы Бог ввел их в состояние продвинувшихся; Он делает это, погружая их в Темную ночь, о которой мы здесь говорим, где, отлучая их от груди вкусов и удовольствий в предельной сухости и самой страшной тьме (я имею в виду, внутренней), Он отнимает у них всю эту дерзость и ребячество и позволяет стяжать добродетели совершенно иными средствами. Но, сколько бы ни совершил начинающий, умерщвляя в себе все деяния и страсти, он никогда не сможет освободиться от всего, и даже от многого, доколе Бог не сотворит в нем это при его бездеятельности, посредством очищения в названной Ночи. И, чтобы я сказал о ней нечто такое, что принесло бы сим начинающим пользу, должен Бог почитаемый даровать мне Свой Божественный свет, ибо велика нужда в нем в Ночи столь темной и при предмете столь трудном, чтобы обсудить его и описать. Сия строка гласит следующее:
В ночи неизреченной.
ГЛАВА 8, разъясняющая первую строку первой строфы и начинающая объяснять эту Темную ночь.
1. Эта Ночь, которую мы называем созерцанием, порождает в людях духовных два вида тьмы или очищений, соответственно двум частям человека, то есть чувственной и духовной. Итак, первая Ночь есть чувственное очищение, и в ней душа очищается согласно чувству, которое приспосабливается к духу; а вторая есть Ночь или очищение духовное, в коей очищается и обнажается духовная часть души, приспосабливаясь и приуготовляясь к любовному единению с Богом. Ночь чувств обычна и происходит со многими начинающими; о ней мы поведаем сначала. Духовная же удел очень немногих, причем уже обучившихся и преуспевших, о которых мы расскажем потом.
2. Первое очищение или Ночь, как мы здесь говорим, горька и ужасна для чувства; вторая же не сравнима с нею, ибо страшна и ужасна для духа. И поскольку первой по порядку происходит Ночь чувств, сначала мы немного поговорим о ней, ибо о ней (как о вещи более общей) имеется больше свидетельств; чтобы затем перейти к более подробному обсуждению Ночи духа, о которой очень мало сказано как в проповеди, так и в Писании, и очень немногие знают ее на опыте.
3. Так как образ действий этих начинающих на пути к Богу низок и во многом совпадает с тем, что любят они сами и что доставляет им удовольствие (как было дано понять выше), Бог желает вести их вперед, вознести из этого низменного образа любви на более высокую ступень любви Божией и освободить от низменного применения чувства и рассуждения, с коим они столь скудно и со столькими затруднениями (как мы уже сказали) ищут Бога, и погрузить в обучение духа, в коем они могут сообщаться с Богом обильнее, будучи свободнее от несовершенств. Те, кто некоторое время уже идёт путем добродетели, усердствуя в молитве и созерцании, в которых, с обретенным при этом вкусом и удовольствием, что от них получают, отвыкают от вещей мира сего и обретают некоторые духовные силы в Боге (а посему уже несколько укротили желания, устремленные к творениям), уже смогут вытерпеть с Богом немного тяжести и сухости, не повернув назад. В лучшее время, когда они охотно и с наибольшим удовольствием идут через эти духовные упражнения и когда яснее всего им кажется, что для них сияет солнце Божественных милостей, Бог помрачает весь этот свет и закрывает дверь и источник сладостной духовной влаги, которую они вкушали в Боге каждый раз и в любое время, когда хотели — потому что, когда они были слабы и нежны, дверь не была закрыта для них, как сказал святой Иоанн Богослов (Откр 3:8). Тем самым, Бог оставляет их в такой тьме, что они не в состоянии продвигаться вперед с помощью воображения и рассуждения, ибо не могут ступить ни шагу путем размышления, как привыкли раньше (ибо в этих Ночах внутреннее чувство уже затоплено), и в такой сухости, что они не только не находят сока и вкуса в духовных вещах и добрых делах, от коих привыкли получать свои радости и удовольствия, но вместо этого названные вещи вызывают в них обратное — отвращение и горечь. Потому что Бог, как я сказал, видя, что они уже немного подросли, окрепли и могут выйти из пеленок, отнимает их от Своей нежной груди и опускает с рук на землю, приучая ходить самостоятельно; они же воспринимают это как великую новость, ибо все поворачивается к ним обратной стороной.
41
«Знаю дела твои; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не сможет затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего» (Откр 3:8). —