7. Оба вида страданий, испытываемых в такое время, хорошо описал пророк Исайя: «Душею моею я стремился к тебе ночью» (26:9; Син.) «Ночью» означает здесь «в несчастье», и это первый вид страдания в Темной ночи. Но «духом моим» — сказал он — «я буду искать тебя во внутренности моей с раннего утра» (там же), и это второй вид страдания от любовных тоски и желания, горящих во внутренностях духа, то есть от духовных страстей.
Но посреди этих темных любовных страданий душа чувствует внутри себя неизменное присутствие и силу, сопровождающие и укрепляющие ее так, что если заканчивается эта тяжесть темного притеснения, душа чувствует себя одинокой, пустой и слабой; потому что ее сила и действие прилеплены и сообщены ей бездеятельно этим темным огнем любви, который в нее вселялся, и потому, когда уменьшается сие вселение, уменьшается и тьма, а также сила и жар любви в душе.
ГЛАВА 12, повествующая о том, почему эта ужасная Ночь есть чистилище и как Божественная Премудрость просвещает в ней людей тем самым просвещением, которое очищает и просвещает ангелов в небе.
1. Из сказанного можно увидеть, как эта Темная ночь любовного огня во тьме не только очищает, но и воспламеняет душу. Нам бросается в глаза также, что, как очищаются души в другой жизни огнем вещественным, так в этой жизни они очищаются и омываются огнем любви, темным и духовным; но тут есть одно различие: там они омываются огнем, а здесь омываются и просвещаются только любовью. К этой любви обращался Давид, прося ее: « Сердце чисто сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс 51(50):12; Син.), потому что чистота сердца есть не меньше, чем любовь и благодать Божья, ибо «чистых сердцем» наш Спаситель называл «блаженными» (Мф 5:8). Сказать «блаженные» — то же самое, что сказать «влюбленные», ибо блаженство не даруется ничем меньшим, нежели любовь.
2. Что душа очищается, просвещаясь этим огнем любовной Премудрости — ибо Бог никогда не дает мистической мудрости без любви, потому что именно любовь ее вселяет — нам ясно показывает пророк Иеремия: «Ниспослал Он огонь в кости мои и обучил меня» (Плач 1:13). И Давид говорил, что «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс 12 (11):7; Син.) — что значит, «в очищающем огне любви»; потому что сие темное созерцание вселяет в душу любовь и мудрость вместе, каждую из них согласно необходимости и способности души воспринять их, просвещая душу и очищая ее от ее невежества (как сказал мудрец), повествуя, как сие произошло с ним (Сир 51: 25-26; Син.).
3. Отсюда мы можем заключить, что та же самая Премудрость Бога очищает ангелов, даруя им знание и просвещая в том, чего они не знают; она проистекает от Бога через первые иерархии до последних, а оттуда — к людям. Поэтому все, что делают ангелы, и все, что они говорят, исполнено истины Писания и передано в точности — как вершит сие Бог, так вершат и они; потому что обычно Бог изливает сие через них, а они — от одних к другим, без промедления. Так луч солнца, проходя через множество стекол, поставленных в ряд, пронизывает их все, но в то же время каждое из них посылает его и вселяет в другое измененным, согласно свойству сего стекла — несколько умаленным и ослабленным, в зависимости от того, находится оно ближе к солнцу или дальше от него.
4. Из этого следует, что чем ближе к Богу высшие ангелы или те, которые находятся внизу, тем более они очищены и просветлены, а чем дальше они от Него, тем более ослабленным и отдаленным воспринимают они сие просвещение. Посему человек — следующий, на которого изливается это любовное созерцание Бога (когда Бог пожелает его дать), — может воспринять его только своим собственным, очень ограниченным и жалким способом. Ибо свет Бога просвещает ангела любовью, озаряя и услаждая его, потому что ангел есть чистый дух, расположенный для такого вселения. Но человека, который нечист и слаб, он просвещает (как было сказано выше), помрачая, причиняя ему боль и угнетая его, как поступает солнце с больным и гноящимся глазом — и влюбляет, воспламеняя и мучая, покуда тот же самый огонь утончает его и делает более духовным, очищая, чтобы он мог с наслаждением принять единение этого любовного вселения по способу ангелов, будучи уже очищенным с Божьей помощью, как мы потом скажем. Но тем временем душа воспринимает это созерцание и любовное познание с притеснением и тоской любви, о которой мы здесь говорим.
66
«Душа моя подвизалась ради нее, и в делах моих я был точен; простирал руки мои к высоте и сознавал мое невежество» (Сир 51:25-26). —