В конце XIX в. французский ученый Г. Лебон (1841 — 1931), которого на Западе считают основоположником социальной психологии, дополнил психологию народов своими личными воззрениями. Он полагал, что у каждой расы есть свой устойчивый психологический менталитет, формирующийся на протяжении многих веков.
Большинство западных ученых-этнопсихологов начала XX в. придерживались так называемого психоаналитического подхода. Предложенный в конце XIX столетия 3. Фрейдом психоанализ из своеобразного способа изучения подсознательной сферы психики человека постепенно превратился в «универсальный» метод исследования и оценки сложнейших социальных явлений, в том числе психического склада этнических общностей.
Большое влияние в это время на развитие этнопсихологических воззрений и их методологических основ на Западе оказали работы французского философа и этнографа Л. Леви-Брюля (1857-Я 1939), который полагал, что людям различных этнических общностей свойствен специфический тип мышления. Он утверждал, что над мышлением отдельных людей довлеют коллективистские представления, отражающиеся в обычаях, обрядах, языке, культуре, социальных институтах и т.д. Тот факт, что логика первобытных людей отличается от мышления современного человека, свидетельствовал, по его мнению, о длительности эволюции национальной психики.
На развитие этнопсихологических взглядов оказали влияние и идеи К. Леви-Строса (1908 — 1987), французского этнографа и социолога. Главным направлением творчества Леви-Строса был анализ структур жизни и мышления, не зависящих от индивидуального сознания, на примере исследования первобытных обществ Южной и Северной Америки. По его мнению, культура как важнейший компонент образа жизни людей обладает примерно одинаковым набором признаков в различных национальных общностях.
В 30-е г. XX в. развитие западных научных представлений происходило под преимущественным влиянием американской этнопсихологической школы, выделившейся из этнографии. Ее родоначальником был Ф. Боас, а возглавил ее и длительное время руководил ею А. Кардинер. Наиболее известными представителями были Р.Бенедикт, Р.Линтон, М. Мид и др.
В 70—90-е гг. этнопсихологические исследования на Западе приняли форму крое с культурно го изучения представителей различных национальных общностей в процессе общения, взаимодействия и взаимоотношений с ними. В частности, были проведены исследования под руководством А. Инкелеса в Аргентине, Чили, Индии, Израиле, Пакистане, Нигерии. В настоящее время этнопсихология преподается и исследуется во многих университетах США (Гарвардском, Калифорнийском, Чикагском) и Европы (Кембриджском, Венском, Берлинском). Постепенно она выходит из кризиса, который переживала в 80-е гг.
Тема 3. История развития отечественной этнопсихологической мысли
Ознакомиться: с особенностями развития этнической психологии в России
Знать: отличия во взглядах на этнопсихологию в нашей стране и за рубежом
Уметь: разбираться в специфике отечественных этнопсихологических исследований.
Учебные вопросы:
Истоки проявления интереса к этнической психологии и особенности ее зарождения в России.
Развитие этнической психологии в России в XX веке.
Истоки проявления интереса к этнической психологии и особенности ее зарождения в России.
История отечественной этнопсихологии психологии до сих пор не подвергалась целостному и комплексному изучению и анализу, хотя отдельные аспекты ее развития нашли отражение в ряде историко-психологических исследований Б.Г.Ананьева, М.В.Соколовой, М.Г. Ярошевского, Е.А.Будиловой и др. Признавая важность, научную и познавательную ценность этих исследований, вместе с тем следует отметить, что они лишь фрагментарно освещают историю этой отрасли психологической науки.
Между тем, решение этой задачи обусловлено, с одной стороны, необходимостью более детального и углубленного исследования отечественной этнопсихологической мысли вообще, а с другой, - все возрастающим значением этнопсихологических знаний, как для теории, так и практики современности.
Этнопсихология - это самостоятельная отрасль науки, имеющая глубокие исторические и культурные корни, зародившаяся как результат необходимости изучения психологического облика, традиций и обычаев, особенностей поведения многочисленных народов России.
Отечественная этнопсихология прошла два этапа своего развития: первый - эмпирический этап (18 век - середина 19 века) и второй - научный этап развития (вторая половина 19 века - 20 век).
На первом этапе развития этнопсихологической мысли в России происходит последовательное формирование и накопление этнопсихологических представлений и идей, высказывавшихся выдающимися русскими учеными, просветителями и обществеными деятелями того времени: М.В.Ломоносовым (1711-1765), В.Н.Татищевым (1686-1750), Я.П.Козельским (1728-1794), С.Е.Десницким (1740-1789),А.Н.Радищевым (1749-1802), П.Я.Чаадаевым (1794-1856), В.Г.Белинским (1811-1848) и др.
На различных основаниях и в рамках различных направлений научной мысли они выделяли различия в традициях, обычаях, нравах и фольклоре народов России, пытались понять и обосновать истоки этих различий:
- это особенности исторической действительности (Ломоносов, Козельский, Новиков);
- географический фактор - климат и местность (Радищев, Чадаев, Белинский);
- способ правления (Татищев);
- различие форм собственности (Десницкий);
- роль языка и письменности.
Интересно, что Белинский был первым, кто ввел в оборот понятие “народный характер”, своеобразие которого обусловливалось, по его мнению, климатом и местностью, своеобразием жизни народа, историческими обстоятельствами, в которых данная жизнь развивалась.
Второй этап для нас представляет особый интерес, поскольку именно во второй половине 19 в. этнопсихология начинает формироваться как самостоятельная область психологической науки. Этот этап неразрывно связан с успехами отечественной и мировой психологии. Психика как целостное явление расчленяется на части, каждая их которых исследуется по своим связям. Психика уже выступает как сложная структура, как совокупность процессов, состояний и свойств.
В становлении этнопсихологии как самостоятельной науки особую роль сыграли исследования, проведенные в рамках Русского географического общества.
Созданное в 1846 году, Русское географическое общество в широком плане ставило своей целью изучение природы и населения России. Его этнографическое отделение возглавил известный естествоиспытатель, действительный член Петербургской академии наук, академик К.М.Бэр (1792-1876).
Широкомасштабную программу исследования особенностей народов России и инструкцию для его проведения разработал этнограф и философ Н.И.Надеждин, известный своей идеей осмыслить национальный характер русских людей, опираясь на конкретные сведения о нем. На втором годичном собрании общества в докладе “Об этнографии изучения народности русской” заявил, что “главным предметом занятий Российского географического общества должна быть Россия, человек русский. Разумею: совокупность отличительных черт, теней и оттенков, условливающих особую самобытность “человечности” или, как говорится, обыкновение народности русской”.
Программа, подготовленная Надеждиным, предполагала комплексное исследование “телесной” и “духовной” сторон человека, обозначенных им как “этнография физическая” и “этнография психическая”.
Под “этнографией психической” Надеждин понимал “обозрение и исследование всех тех особенностей, коими в народах более или менее знаменуются проявления “духовной” стороны природы человеческой: т.е. умственные способности, сила воли и характера, чувство своего человеческого достоинства и происходящие отсюда стремления к беспрерывному самосовершенствованию; одним словом - все, что возвышает человека над живностию”.