Механизм вариативности, т.е. создания альтернативных структур, основан на способности к негации, на которой базируется также бинар-
ное кодирование систем. «Вариация осуществляется через коммуника-
цию, отклоняющую коммуникационные содержания… Вариация является
не спонтанным порождением нового («новое» - уже давно подозритель-
ная категория, почти тождественная девиантности), а изменчивой репро-
дукцией элементов системы».156 Вместе с негацией возникает возмож-
ность диалогического противоречия. Таким способом возникают возмож-
ности мультипликации и создания переизбытка. Вариативность коммуни-
154 Там же. С. 452.
155 Там же. С. 430.
156 Там же. С. 461.
88
кации заключается в способности создания неожиданной, «удивляющей»
коммуникации. Один из наиболее богатых механизмов вариативности
предлагает, например, язык, посредством правил порождающий потенци-
ал почти бесконечных комбинаций. Структуры языка способствуют при
коммуникации возникновению ожиданий, направляющих коммуникацию.
Луман отвергает стремление положить в основу эволюционной ва-
риативности общества демографические факторы, поскольку количе-
ственное увеличение населения само по себе принципиально не меняет
условий коммуникации. Точно так же неприемлемы для него в качестве
источников социокультурной эволюции отдельные личности, будь то ге-
рои или интеллектуальные лидеры: слишком многофакторна эволюция, чтобы можно было приписывать индивиду роль двигателя этих системных
процессов. Наиболее действенным фактором социальной эволюции для
Лумана выступает смысл, обусловливающий развитие систем сознания и
коммуникации. Для социальных структур таким фактором является по
большей части право, которое документирует развитие механизмов и
структур общественных ожиданий, ответственных за воплощение двойной
контингенции, и тем самым определяет глубину дифференциации и сте-
пень зрелости общества.
2. Селекция (Selektion) производит выбор из предоставленных воз-
можностей. Вариативность и селекция тесно связаны ; различение вариа-
тивности и селекции и есть форма эволюции. Селекция означает выбор
«вариации, которая возникает в системе, а вариация – создание вариан-
тов для возможной селекции».157 Благодаря селективности различных
структурных образований существуют шансы для различного развития
событий. Система должна производить очень много вариативных откло-
нений, чтобы возник повод для отклонения от стандартного пути: «… ибо
социальная действительность крайне консервативна и не так уж легко
отвергает уже имеющееся, предпочтя ему незнакомое и не тестирован-
ное».158 Поэтому вариативность еще ничего не говорит о шансах на се-
лекцию. При большей комплексности осуществление обновлений стано-
вится еще более невероятным. Ибо вариативность способствует дестаби-
157 Там же. С. 451.
158 Там же. С. 463.
89
лизации системы, в то время как селективность должна преодолевать
риски во имя системной стабилизации.
Луман обращает внимание на то, что в отношении исторической
эволюции общества ситуацию решающим образом меняют два события: изобретение письма и усиление способности к конфликтности и кон-
фликтной толерантности (отказу от экстернализации конфликтов). По-
следнее возникает вследствие высокого потенциала отклонений и вариа-
тивности в конфликте. Благодаря высоким комбинационным возможно-
стям сложных обществ в них возможно достижение одновременно и
большей конфликтности, и большего согласия. Еще более широки воз-
можности «усиливать отклонения коммуникационных смысловых оферт и
одновременно избегать конфликтных следствий» у политической вла-
сти.159 Конфликты обозначают предельные рамки возможностей вариа-
тивности, а их разрешение характеризует стабилизирующие функции се-
лективности.
В целом селективность еще не несет в себе эволюции, ибо сама по
себе не способна создавать системный эффект, возникающий в результа-
те изменений. Только в рамках стабильного воспроизводства и структур-
ной организации потока селекций проявляется эволюционный эффект ва-
риативности: «Необходимость автопоэзиса совместимых структурных се-
лекций обосновывает… реальные шансы дифференциальной эволю-
ции».160 Лишь некоторые из селекций способны удовлетворять требова-
ниям эволюционных стратегий, поэтому Луман справедливо определяет
эволюцию как «селекцию селекций».
3. Рестабилизация (Restabilisierung) характеризует состояния эво-
люционирующих систем, после того как селекция – позитивная или нега-
тивная – произошла. Селекция может как защищать от вариаций, тем са-
мым делая эволюцию невозможной, так и разрушать имеющиеся эволю-
ционные достижения. Эволюция не ограничивается созданием многообра-
зия и способностью к выбору, как предполагалось в теории естественного
отбора, - для системы столь же важной и нетривиальной задачей являет-
ся восстановление своей целостности после выбора маргинального вари-
159 Там же. С. 467.
160 Там же. С. 438.
90
анта. Стабилизация означает не сохранение достигнутых состояний, а
облегченное воспроизводство проблемных решений.161
В теории эволюции Лумана важная роль отводится понятию «слу-
чая», пограничному между знанием и незнанием системы. Поскольку си-
стемы имеют ограниченную способность к резонансу и доступность друг
другу, то все воздействия, которые не могут быть отслежены, восприни-
маются ими как случайности.
«Ни одна система не может уделять внимание всем каузальностям.
Их комплексность должна быть редуцирована. Определенные причинные
зависимости наблюдаются, ожидаются, предваряются или отклоняются, нормализуются – другие же передаются случаю… Случай есть способ-
ность системы использовать события, которые не могут производиться и
координироваться самой системой (т.е. в сети собственного автопоэзи-
са)».162
Теория эволюции является важным дополнением системной теории
Лумана, поскольку позволяет сопрягать динамизм системных процессов с
системными изменениями. Сама системная концепция Лумана, ориентиро-
ванная на объяснение комплексности и избыточности операциональных
возможностей как необходимого условия автопоэзиса, была бы неполной, если бы не находила завершения в обосновании макросистемных измене-
ний. Эволюционные изменения открывают для системных процессов вре-
мя в новом качестве: не как протяженность и последовательность про-
цессов, а как историческое измерение автопоэзиса. Луману интересна, конечно же, эволюция общества, а не природы. Эволюция измеряется у
него не историческими эпохами развития, а возникновением новых
средств повышения и редукции комплексности. Поэтому основной анализ
эволюционных изменений касается нового и новейшего времени – куль-
минации коммуникационных инноваций. Поскольку Луман рассматривает
общество каккоммуникацию, социальная эволюция представляет собой
эволюцию коммуникации.
161 Luhmann N. Einfьhrende Bemerkungen zu einer Theorie symbolisch generalisierter Kommunikationsmedien // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C. 51.
162 Там же. С. 63.