91
Глава 3. Понятие коммуникации
§ 1. Социальные системы и коммуникация
Если понятие смысла в равной степени характеризует психические
и социальные системы, то специфической операцией, характеризующей
социальные системы, в концепции Лумана выступает коммуникация. Об-
щество как система для него - не сущность или состояние (скажем, сооб-
щество людей, связь индивидов и т.д.), а операция, которая его (обще-
ство) производит и воспроизводит.
Такая постановка проблемы не впервые возникает в социальной
науке. Маркс в качестве ключевой характеристики общества выдвигал
процесс материального воспроизводства общества, хотя само общество
трактовал как совокупность классовых отношений. Об историческом про-
цессе говорили такие разные мыслители, как Г. Гегель, В. Соловьев, А.
Бергсон, А. Тойнби, но сведение всего социального процесса к единой
операции и новое истолкование понятия общества Луман предпринимает
в истории социальной мысли впервые. Такая задача могла быть постав-
ленатолько тогда, когда было взято под сомнение интуитивно и изна-
чально исконное представление о том, что общество есть совокупность
людей. Ни Дюркгейм, учивший о «социальной реальности» как предмете
социологии, ни феноменологическая и аналитическая социология, выдви-
гавшая на первый план смысловой мир или языковые игры социума, не
ставили эту предпосылку под сомнение. Луман был первым, кто отважил-
ся на это.
Под коммуникацией Луман понимает не передачу смыслового со-
держания от одного индивида к другому или от передатчика к преемнику, а «некое исторически-конкретно протекающее, зависимое от контекста
событие».163 Это единый акт, который самостоятелен и самодостаточен
163 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 70.
92
как единое целое, в то время как его элементы не самодостаточны. Ком-
муникация - это операция, в ходе которой происходит перераспределе-
ние знания и незнания, а не связь или передача информации. Ситуатив-
ность коммуникации объясняется тем, что величина незнания зависит от
места и времени и не может быть постоянной.
Луман весьма энергично борется со стандартным представлением, свойственным, в том числе, теории коммуникации, что наличие множе-
ства субъектов есть исходное условие коммуникации. Коммуникация пер-
вична и единственна. В лумановской трактовке коммуникации речь о
наличии или отсутствии индивидуальных сознаний, участвующих в ком-
муникации, не заходит: это не сообщающиеся между собой системы. Со-
знание соответственно не является «субъектом» коммуникации или ее
«носителем». Луман требует отказаться от представления о коммуника-
ции как «переносе» семантических содержаний от одной психической си-
стемы, которая им обладает, к другой.164 Классическая системная теория
с ее представлением о взаимодействии системы и внешнего мира в про-
цессе коммуникации неверна. Коммуникация может происходить только
внутри системы.
Коммуникация не монолитна и обладает структурой. Она имеет дело
с сообщением, информацией и пониманием, сводя их воедино. Согласно
лумановской дефиниции, коммуникация охватывает «потенциал осмыс-
ленно информирующих, постоянно уточняемых сообщений, которые, со-
единяясь, могут осуществлять коммуникацию».165 Исследователь творче-
ства Лумана Д. Краузе формулирует лумановское понимание коммуника-
цию как «эмерджентное контингентно-селективное единство информации, сообщения и понимания».166 Осмысленная коммуникация - способ наблю-
дения (т.е. установления различий и обеспечения дальнейшего углубле-
ния процесса различения), на которое в ходе своей автопоэтической ре-
продукции способно общество как наиболее сложная из всех систем. В
коммуникацию вступают не субъекты, не сознание, коммуницирует обще-
164 Там же. С. 104.
165 Rьhl M. Wie kommen bei der systhemtheoretischen Betrachtung (N.Luhmann) Normen ins Spiel? // Funiok R., Grundlagen der Kommunikationsethik. Konstanz, 1996. С. 45.
166 Krause D. Luhmann-Lexikon. Eine Einfьhrung in das Gesamtwerk von Niklas Luhmann.
Stuttgart, 1996. C. 152.
93
ство. Более того, подчеркивает Луман, коммуникация коммуницирует по-
средством коммуникации, и никак иначе. Коммуникация может примыкать
только к себе самой и реагировать на саму себя. Общество может регули-
ровать свои коммуникации лишь посредством коммуникаций. Как любая
оперативно закрытая система, оно не может иметь контакта с внешним
миром. Внешнее влияние способно только разрушать и сбивать с толку
(irritieren) систему. Тот контакт с внешним миром, который она поддер-
живает, осуществляется посредством сложных структурных соответствий
с системами окружающего мира, главным из которых является сознание.
Луман тщательно избегает смешения понятия коммуникации с поня-
тием сознания, т.е., в его терминологии, психической системы. В комму-
никации не происходит соединения сознаний или обмена мыслями. «Не
существует социально опосредствованной коммуникации от сознания к
сознанию, и не существует коммуникации между индивидуумом и обще-
ством. … Только сознание может думать (но именно не внушать или как-
то иначе передавать мысли другому сознанию), и только общество может
коммуницировать».167 Под сознанием тоже имеется в виду оперативно за-
мкнутая система, способная производить собственные операции, но не
способная коммуницировать. Зарождение мыслей в сознании в луманов-
ской интерпретации - всего лишь возникновение и исчезновение психи-
ческих состояний, не более того. Тем не менее, лишь аргументированное
объяснение отношения коммуникации и сознания способно дать концеп-
ции общества право на существование. Если отвергать традиционное и
интуитивно понятное единство коммуникации и сознания, то какое место
отводится сознанию?
Под сознанием Луман понимает когнитивные процессы и функции, свойственные психическим системам. Хотя психические процессы отли-
чаются от физиологических процессов мозговой деятельности, психиче-
ские операции ограничены именно теми возможностями, которые задают
в рамках структурных соответствий физиологические возможности тела, т.е. чувственные данные, получаемые и обрабатываемые нервной систе-
167 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 105.
94
мой человека.168 Возможность осознания, создаваемая нервной системой, способна реализоваться только благодаря существованию такого дости-
жения эволюции, как смысл. Формирование смысла дает жизнь и напол-
няет содержанием деятельность сознания.
Но как раз способ этого формирования, характер смысловых ссылок
отличает сознание от коммуникации: если сознание способно обращаться
в актуализации смысла только к телесным данным, то коммуникация
формирует смысл благодаря передаче и пониманию сообщений.
«В конечном счете психические и социальные системы различаются
тем, избирается ли в качестве операциональной формы сознание или
коммуникация. Этот выбор невозможен для события, ибо в отдельном со-
бытии сознание и коммуникация не исключают друг друга, а часто более
или менее совпадают. Выбор заключен в осуществлении осмысленной ав-
тореферентности, т.е. в том, посредством какого последующего смысла
ссылается на себя данный смысл. Смысл может включать себя в последо-