знания и высококомплексные объекты для осмысления. Не имея «контак-
та», коммуникация и сознание способны наблюдать друг друга. Суще-
ствуя рядом и не пересекаясь, они образуют уникальный симбиоз ком-
плементарных систем.
Быть одновременно медиумом и формой сознанию помогает язык.
Язык - высококомплексная система, способная различать собственные
175 Областью слабо связанных элементов медиум предстает лишь для наблюдателя в
отношении «медиум-форма», ибо при этом наблюдатель отвлекается от того, что каж-
дая из операций и структур медиума самостоятельно детерминирована.
176 Там же. С. 119.
98
уровни. Для форм сознания язык как медиум предоставляет слова, из ко-
торых могут формироваться высказывания. Эти высказывания в качестве
медиума использует для своих форм коммуникация. Связывание и рас-
хождение элементов предполагает их возникновение и исчезновение, т.е.
их временный характер. То обстоятельство, что слова и высказывания
«овремененны», помогает создавать time binding и обеспечивать селек-
цию, иначе речь превратилась бы в неконтролируемую комплексность
сплошного шума, в хаос.
Бесшумное незаметное соответствие при одновременном функцио-
нировании коммуникации и сознания не означает, что участники комму-
никации не могут быть идентифицированы в ее ходе. Коммуникационный
процесс способен в своем течении устанавливать тонкие сети внешних
ссылок и тем самым «персонализировать» коммуникацию. Личность явля-
ется, по Луману, продуктом способности смысловых отсылок коммуника-
ции формировать соответствующую семантику и снабжать индивидуаль-
ные особенности коммуникации именами, позволяющими накапливать
представления об индивидуально распределенных системах сознания. В
качестве понятия личность утвердилась только в Новое время - прежде
всего как субъект правовых отношений. Понятие «индивидуум», означа-
ющее отдельного субъекта социальных отношений сформировалось толь-
ко в 18-м веке. Понятие субъекта было призвано обозначать авторефе-
рентные когниции сознания для противопоставления знания тому, что
определяется как «здравый смысл». Перечисленные понятия постепенно
вытеснили представление о сознании как душе, призванное идентифици-
ровать человека до и после смерти. Формы «приписывания» сознания его
«носителям» Луман обозначает термином «инклюзия», т.е. включение
понятия сознания в представление о коммуникации, позволяющее со-
здать отдельное понятие о человеке. Эти понятия искусственно сконстру-
ированы в рамках исторической семантики. И Луман напоминает об
условности этих обозначений: «Слово «человек» – это не человек. Мы
должны признать: не существует того, что соответствовало бы как еди-
ный предмет этому слову. Слова «человек, душа, личность, субъект, ин-
дивидуум» – не что иное, как то, что’ они производят в коммуникации.
99
Это когнитивные операции постольку, поскольку они делают возможным
исчисление дальнейших коммуникаций».177
§ 2. Структура коммуникации
Коммуникация опирается на различение, дифференцию того, что
коммуницируется, от окружения. Коммуникация состоит из трех компо-
нентов: сообщения, информации и понимания. Важнейшим из них являет-
ся информация.
Информация в интерпретации Лумана - не структура, а событие.
Луман определяет информацию как «событие, которое меняет состояние
системы».178 Свое определение информации Луман позаимствовал у Гре-
гори Бейтсона, который определял информацию как «различие, которое
создает различие».179 Это означает прежде всего, что информация не есть
материал, вневременная «библиотека», как ее понимают в информацион-
ных науках, напротив, она как событие внезапно, имеет начало и конец.
Событие - элементарное звено коммуникационного процесса, которое
имеет временную природу и не может быть пересмотрено или отменено.
«Информации являются временными различиями, постоянно конституиру-
емыми внутри системы, которые результируются из взаимной игры авто-
референтных или инореферентных обозначений, постоянно процессируе-
мых внутри системы».180
Информация актуализирует структурные процессы. Проявляясь, она
не исчезает бесследно, а оставляет структурный эффект, изменяя состоя-
ние системы. Реагируя на это изменение, меняется вся система. После
поступления информации система не может существовать по-старому. Те
сообщения, которые не ставят под вопрос прежнее состояние системы и
177 Там же. С. 132.
178 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C.102.
179 Его известное определение звучит: „Information is difference that makes difference”.
См. Bateson G., Цkologie des Geistes: Anthropologische, biologische und epistmologische Perspektiven. Frankfurt, 1981. C.515.
180 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С, 194.
100
не побуждают к реакции, не несут информацию и ею не являются. Но
информация не обязательно результируется в системных изменениях.
Даже обогащение наблюдения системы, углубляющее ее дифференциа-
цию, можно считать эквивалентным ее изменениею.
Понятие информации в интерпретации Лумана, подобно многим
другим понятиям, претерпевает существенные изменения в сравнении с
традиционными представлениями. Главное из изменений заключается в
том, что информация не привходит извне, и не от чего не «передается», она может быть только частью автореферентных систем, действующих
вследствие изменения собственных состояний, а не каузальном измене-
нии вследствие внешнего воздействия. Разумеется, информация создает-
ся не из самой себя, а в ответ на внутренние ирритации системы. «Только
в автореферентных системах внешнее воздействие проявляется как по-
буждение к самоопределению и тем самым как информация, которая из-
меняет внутренний контекст самоопределения, не устраняя структурных
закономерностей».181
Информация функционирует как «новое», создающее смысл, будучи
неожиданной селекциией из нескольких возможностей. Луман использует
для обозначения этого свойства слово «изумление», «сюрприз» (Ьberra-schung). Будучи неожиданной, селекция побуждает к новым контингент-
ным операциям, которые были бы неожиданными без получения этой ин-
формации, но теряют для системы свою неожиданность после. Поэтому
Луман называет информацию «событиями, которые ограничивают энтро-
пию, не разрушая системы».182 Система идентифицирует свои изменения
как информацию, когда сопоставляет их с ожиданиями. Только новое
имеет информационное содержание. Информация может изумить только
однажды. Так, информационная составляющая в новостях может прозву-
чать только один раз. Другой раз новость уже не будет нести информа-
ции. Повторение будет иметь другое значение, например, служить знаком
солидарности с высказываемым содержанием, но не более. Поэтому, под-
черкивает Луман, следует различать информацию и смысл, хотя любой
смысл транспортируется через информацию. Повторение информации бу-
181 Там же. С. 103.
182 Там же. С. 103.
101
дет нести тот же смысл, ту же селекцию. Но оно уже неспособно вызы-
вать тот системный эффект, на который способна информация.
Опознание информации совершается также благодаря различению