(1984) и «Общество общества» (1997). По порядку создания работ уже
заметно и направление эволюции Лумана: начав как социолог с «соци-
ально-кибернетическим» уклоном и преимущественным интересом к тео-
рии организации, ученый постепенно «дорастает» до общей теории об-
щества, сформулировав ее основания в русле кибернетики и системной
теории.
При столь нестандартной научной карьере и ее запоздалости пора-
зительно, что Луман - не только авторитетнейший классик современной
философии и социологии, но и плодовитейший писатель, опубликовавший
40 книг и более сотни статей. Но еще более удивительно, что при всей
сложности его выхода на траекторию научного пути, уже в 1967 г. Луман
с предельной ясностью формулирует свою научную и жизненную про-
грамму: «Теория общества. Время исполнения: 30 лет. Стоимость: ника-
кой». Ровно через тридцать лет, в 1997 году, выходит в свет фундамен-
тальный труд «Общество общества» - на построенное здание кладется
последний, но ключевой конструктивный элемент, поистине «крыша»
всей постройки. Символично, что умер Луман через год после этого, в
возрасте семидесяти одного года.
Возможно, необычайная трудность и непонятность языка Лумана, но, возможно, и нестандартность пути, по которому пошла мысль учено-
го, стали причиной того, что несмотря на стабильность места его дея-
тельности (30-летняя работа на университетской кафедре), трудно гово-
рить о сформировавшейся вокруг него школе. Учитывая авторитет учено-
го, ставшего одним из корифеев «социологии модерна», в это почти не-
возможно поверить. Его коллеги отмечают, что это соответствовало стилю
одиночки, которому не требовались друзья ни в научном, ни в житейском
30
смысле этого слова.42 Одновременно с деятельностью Лумана, а также
после его смерти, формируется круг семинаров, публикаций, журналов, в
которых социологи обсуждают социальные системы.43 Разумеется, инте-
рес к системной теории у социологов, как и прежде, обусловлен влияни-
ем и привлекательностью идей американской школы структурного функ-
ционализма. Но в Германии настоящее и будущее системной теории
неразрывно связано с именем Н.Лумана. Оливер Йархауз, Питер Фукс, Клаудио Баралди, Михаэль Боммс, Георг Книр, Алоис Хан, Манфред Лау-
эрман, Армин Нассеи, Вольфганг Шнайдер, Рудольф Штихве, Мернд Тер-
нес, Грипп Хагелстанге, Детлеф Краузе – вот лишь некоторые из имен, с
которыми связано развитие социологического наследия Н.Лумана сего-
дня.44
Чтобы охватить комплекс идей Лумана и оценить их значение для
развития как философии и социологии, так и системной теории, требует-
ся обрисовать то новое, что связано с именем Лумана в этих обеих сфе-
рах. Начнем с более узкого поля системной теории. Луман в гораздо
большей мере, чем Парсонс и другие системные теоретики, придавал
значение единству общесистемной теории. Поэтому его вклад в общую
теорию систем невозможно переоценить.
42 Horster D. Niklas Luhmann. Mьnchen, 1997. С. 42.
43 См., например, журнал «Soziale Systeme. Zeitschrift fьr soziologische Theorie».
44 Fuchs Peter Niklas Luhmann – Beobachtet. Eine Einfьhrung in die Systemtheorie. Opladen, 1993; Baecker D., Markowitz J., Stichweh R., Tyrell H., Willke H. (Hrsg.) Theorie als Passion. Niklas Luhmann zum 60. Geburtstag. Frankfurt a.M., 1987; Baecker D., Bardmann Th. (Hrsg.) Gibt es eigentlich den Berliner Zoo noch? - Erinnerungen an Niklas Luhmann.
o.O. (UVK), 1999; Bardmann Th., Bendel K. Selbstreferenz, Koordination und gesellschaftliche Steuerung. Zur Theorie der Autopoiesis sozialer Systeme bei Niklas Luhmann. Paffenweiler, 1993; Gerhards J. Wahrheit und Ideologie. Eine kritische Einfьhrung in die Systemtheorie von Niklas Luhmann. Janus Presse, 1984; Haferkamp H. , Schmid M. (Hrsg.) Sinn, Kommunikation und soziale Differenzierung. Beitrдge zu Luhmanns Theorie sozialer Systeme. Frankfurt .M., 1987; Hellmann K.-U. Systemtheorie und neue soziale Bewegungen. Identitдtsprobleme in der Risikogesellschaft. Opladen, 1996; Kneer G. Nassehi A. Niklas Luhmanns Theorie sozialer Systeme. Eine Einfьhrung. UTB, 1993; Stichweh R. (Hrsg.) Niklas Luhmann. Wirkungen eines Theoretikers. Bielefeld, 1999; Teubner G. Recht als autopoietisches System. Frankfurt a.M., 1989; Weinbach Ch. Systemtheorie und Gender. Das Geschlecht im Netz der Systeme. Wiesbaden, 2004.
31
§ 4. Модернизация системной теории Н. Луманом
Первое по своей концептуальной значимости направление модерни-
зации системной теории, которое проложил Н.Луман, связано с понятием
«автопоэзиса».45 Заслуга введения в научный оборот этого понятия при-
надлежит латиноамериканскому ученому Х.Матуране.46 Если работы Ма-
тураны не выходят за рамки специальных системнотеоретических иссле-
дований, в частности, в аспекте эволюции биологических познавательных
систем, то Луман придает идеям этого биолога фундаментальное систем-
нотеоретическое значение. В рамках биологической теории Матурана по-
пытался поставить в центр эпистемологии циркулярность репродукции
жизни. Эту задачу системы он выразил понятием «автопоэзиса», т.е. са-
мовоспроизводства жизни посредством элементов, которые производятся
самой жизненной системой. Жизнь, по мысли Матураны, репродуцирует
себя с постоянной устойчивостью потому, что связанный с ней операцио-
нальный базис химических процессов действует как системообразующий
фактор. За каждой операцией следует определенная новая операция, и
именно системность внутренней организации процесса позволяет в рам-
ках системы бороться с деструктивными интервенциями окружающей сре-
ды. Новизна, которую вносит понятие автопоэзиса в методологию систем-
ного исследования, заключается в перемещении приоритетов от изучения
метаболических процессов, которым до сих пор придавалось центральное
значение, к изучению процесса внутрисистемной организации в ее само-
достаточности и автономности.
Перемещение проблемы автопоэзиса в центр внимания повлекло за
собой многообразные следствия для дальнейших судеб системной теории.
45 Впервые развернутое значение понятие автопоэзиса приобретает в книге «Социаль-
ная система».
46 Huberto R. Maturana Beobachter. Konvergenz der Erkenntnistheorien? Mьnchen, 1990; Humberto R. Maturana Francisco J. Varela, Der Baum der Erkenntnis. Die biologischen Wur-zeln des menschlichen Erkennens. Mьnchen 1987; Humberto R. Maturana Erkennen. Die Organisatin und Verkцrperung von Wirklichkeit. Braunschweig, 1982.
32
Прежде всего произошло смещение интереса от традиционного для со-
циологии анализа структурных взаимоотношений к типичным для биоки-
бернетики процессуальным взаимозависимостям, от исследования соци-
альных изменений к анализу внутрисистемных процессов и изучению
проблемы сохранения состояния. В отличие от своих предшественников-
социологов Луман – не «структурный функционалист», а функционалист
в чистом виде.
«На место структурно-функциональной он ставит функционально-
системную теорию, - отмечает в этой связи Ю.Хабермас. – Проблема со-
хранения состояния в его понимании является главной проблемой только
до тех пор, пока определенная системная структура предзадана для
функционального анализа. Но само изменение системных структур может
быть сделано доступным для функционального анализа… Образование
структур является таким же селективным действием, посредством которо-
го редуцируется комплексность, как и процессы, протекающие в системе.
Образование структур и внутресистемный ход процессов могут в отноше-
нии абстрактной задачи редукции комплексности рассматриваться как
функционально эквивалентные».47
Радикальный функционализм Лумана48 решительно развел его в
рамках системного подхода со структурализмом, исходящим из методоло-
гического приоритета структуры перед функцией. Если в структурализме, исследующем инварианты межсистемных и внутрисистемных отношений, описание систем происходит путем абстрагирования от времени и уста-