9979. Заслуга принадлежит одному Господу, ибо Он один Сам Собой победил и покорил ады. Поэтому один Господь достоин и праведен.
9980. Кроме того, сам по себе человек представляет только зло; таким образом творить добро от себя значит творить его по злу.
9981. Что добро не должно быть творимо ради награды, Сам Господь учит у Луки:
Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего (Лк. 6:32-35).
Что человек не может сам от себя творить добро, которое являлось бы добром, но только от Господа, Господь также учит у Иоанна:
Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27).
Иисус сказал: Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит
много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5).
9982. Верить, что они будут вознаграждены, если будут творить добро, не вредно для тех, которые пребывают в невинности, как это происходит у маленьких детей и у простых; но утверждаться в этом, когда они вырастают, пагубно: ибо человек в начале ведется к добру через награду и удерживается от зла через наказание. Но насколько он входит в добро любви и веры, настолько он удаляется от того, чтобы видеть заслугу в добре, которое он творит.
9983. Добро, которое действительно является добром, должно быть творимо от любви к добру, таким образом ради добра. Пребывающие в такой любви питают отвращение к заслуге, поскольку они любят творить добро и испытывают от этого удовольствие; с другой стороны, они огорчаются, если считается, что это делалось из каких-либо эгоистических побуждений. Подобное происходит с теми, которые творят добро другу ради дружбы, брату ради братства, жене и детям ради жены и детей, своей стране ради своей страны, таким образом ради дружбы и любви. Те, которые честны в своих мыслях также говорят и утверждают, что они делают дела не ради себя, но ради тех, для кого они их делают.
9984. Само удовольствие, пребывающее в любви к деланию добра без какой-либо мысли о награде, является наградой, которая остается в вечности; ибо всякое расположение любви остается вписанным в жизни. В такое добро вводится небо и вечное счастье от Господа.
10167. Немногие знают, откуда происходит источник супружеской любви. Мыслящие от мира верят, что он происходит от природы; но мыслящие от неба верят, что он происходит от Божественности на небесах.
10168. Любовь истинно супружеская является соединением двух душ, то есть духовным соединением; а всякое духовное соединение нисходит с небес. Из этого видно, что любовь истинно супружеская сходит с небес, и что её начало происходит от супружества добра и истины там. Супружество добра и истины на небесах происходит от Господа; ибо в Слове Господь назван "Женихом" и "Мужем", а небо и Церковь названа "Невестой" и "Женой"; поэтому небо сравнивается с супружеством.
10169. Из всего этого видно, что любовь истинно супружеская является соединением двух людей в их внутренних началах, принадлежащих мышлению и воле, таким образом истине и добру; поскольку истина принадлежит мышлению, а добро - воле. Ибо один из пребывающих в любви истинно супружеской любит то, что другой мыслит и что он желает, поэтому он также любит думать как думает другой и любит желать того же, что желает другой, следовательно соединяться с другим и становиться как-бы одним человеком. Вот, что понимается под словами Господа у Матфея:
И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть (Мф. 19:4-6; Быт. 2:24).
10170. Удовольствие любви истинно супружеской является внутренним удовольствием, поскольку относится к душам двух людей, и в то же время является внешним удовольствием, происходящем от внутреннего, которое относится к их телам. Но удовольствие любви не истинно супружеской является только внешним удовольствием без внутреннего, а такое удовольствие относится к телам, но не душам. Это есть земное удовольствие, подобное удовольствию животных, и поэтому оно погибает со временем; тогда как первое удовольствие является небесным, которое должно быть у людей и поэтому является постоянным.
10171. Никто не может знать, что такое любовь истинно супружеская, и какова природа её удовольствия, кроме пребывающих в добре любви и в истинах веры от Господа; поскольку, как было сказано, любовь истинно супружеская исходит от неба, и от супружества там добра и истины.
10172. Из супружества добра и истины на небе и в Церкви мы можем узнать, какова должна быть природа супружеств на земле, а именно, что супружество должно быть союзом между одним мужем и одной женой, и что любовь истинно супружеская совершенно не возможна, если однин муж имеет много жен.
10173. То, что совершается по любви истинно супружеской, совершается в свободе с обеих сторон, ибо всякая свобода происходит от любви, оба имеют свободу, когда один любит то, о чем другой мыслит и то, что другой желает. По этой причине желание господствовать в супружествах уничтожает подлинную любовь, поскольку отнимает её свободу и таким образом её удовольствие. Удовольствие господства, которое приходит на его место, порождает разногласия и настраивает души враждебно, побуждая зло пускать корни в соответствии с природой господства с одной стороны и с природой рабства - с другой.
10174. Из всего этого становится ясно, что супружества святы и что вредить им значит вредить тому, что является святым; поэтому прелюбодеяния являются мерзостью; ибо удовольствие супружеской любви нисходит с небес, тогда как удовольствие прелюбодеяния восходит из ада.
10175. Поэтому находящие удовольствие в прелюбодеяниях не могут более принимать никакого добра и истины с неба. Это объясняет, почему полагающие удовольствие в прелюбодеяниях впоследствии лишаются света, а также в сердце отрицают все, принадлежащее Церкви и небу. Причина этого состоит в том, что любовь к прелюбодеянию происходит от супружества зла и лжи, которое является адским супружеством.
10318. Без Божественного откровения человек не может знать что-либо о жизни вечной, ни даже что-либо о Боге, а ещё меньше о любви к Нему и о вере в Него. Поскольку человек рождается в невежестве, а затем он должен всему учиться от мира и таким способом развивать свое понимание. Он также рождается по-наследству во всякое зло, принадлежащее любви к себе и любви к миру. Удовольствия этих видов любви постоянно главенствуют в нем и внушают ему то, что совершенно противоположно Божественному. От этого происходит, что человек сам от себя не знает ничего о жизни вечной; поэтому необходимо откровение, из которого он может это узнать.
10319. Что зло любви к себе и к миру вызывает такое невежество в вопросах жизни вечной, ясно на примере людей внутри церкви. Хотя они и знают из откровения, что есть Бог, небо и ад, что есть жизнь вечная, и что эта жизнь приобретается через добро любви и веры, однако впадают в отрицание всего этого, как ученые, так и неученые. Этого также показывает, какое великое невежество существовало бы, если бы не было никакого откровения.
10320. Поскольку человек живет после смерти в вечности, и его ожидает жизнь, соответствующая его любви и вере, то из этого следует, что из любви к человеческому роду Богом были открыты такие предметы, которые будут вести к этой жизни и будут содействовать спасению человека. То, что Бог открыл пребывает с нами как Слово.