г.) Требование, приглашение: напр.: «Спасай душу свою» /Быт.19/. «Следуй за мною» /Марк.2:14-17/. «Идите, ибо все уже готово» /Лук.14:16-24/. «Вспоминайте Лотову жену» /Лук.17:32/. «Поступайте осторожно» /Еф.5:15-18/. «Сын мой! отдай сердце твое Мне» /Притчи 23:26/. «Не оставляйте упования вашего»/Евр. 10:32/.
д.)Пожелание; напр.: «О, если бы ты внимал заповедям Моим!» /Ис.48:18/. «О, если бы ты был холоден или горяч!» /Откр.3:14-22/. «О, Тимофей! храни преданное тебе» /1 Тим.6:20/. «Мир вам!» /Иоан.20:26/. «Благодать вам и мир да умножится» /1 Петр.1:2/.
Примечание: иногда тема определяется известными обстоятельствами, как напр. на конференциях /съездах/, при необоснованных обвинениях верующих и т.д. В таких случаях к теме надо подыскать текст.
Как объявляется тема? Напр.: На какую великую истину указывает этот текст в особенности? или: Это слово учит нас, или: Этот отрывок Св. Писания имеет нам сказать следующую важную истину, увещание, ободрение, утешение и т. д.
2. РАЗДЕЛЕНИЕ ПРОПОВЕДИ.
Тематическая проповедь ради лучшего понимания и припоминания должна показать ясное разделение. Можно разделить на 2-3 и более главных частей. Чересчур много частей однако не должно быть. Их можно назвать в начале проповеди, но не обязательно. Если же сказать, то коротко, ясно и определенно. Часто главная мысль каждой отдельной части сообщается лишь только в начале именно этой части. Отдельные части пусть будут приблизительно равномерны. Главные части могут быть разделяемы на второстепенные и, если нужно, на третьестепенные.
Несколько способов разделения:
а. Объяснение, доказательство, применение.
Этот способ употребляется особенно при коротких, многозначительных, с виду странных текстах. В первой части дается просто объяснение слова или отрывка. Во второй части доказывается, что выраженная в тексте истина составляет важную и необходимую часть христианского учения, что это ничуть не противоречит нашему разуму, многократно подтверждается опытом и т.д. Содержание третьей части применяется к слушателям, дабы оно им послужило для утешения, предупреждения, увещания, ободрения, воодушевления и т.д. Напр.:
2Кор.5:17. Новая тварь. I. Что такое новая тварь? II. Как образуется новая тварь и как только таковая имеет участие в Царствии Божием? III. Ты уже новая тварь? - Если так, то живи достойно этого звания; если же нет, то сделайся таковою немедленно.
Мат.10:38. Тема: Каждый последователь Христа крестоносец; или: Как нам нести крест за Господом. I. Объяснение: следует понимать: взять крест и следовать за Ним. II. Доказательство: нельзя иметь Христа, не уподобляясь Ему и в несении креста. III. Применение к слушателям при помощи вопроса: Несешь ли ты крест свой за Христом? или же при помощи приглашения: Приди и следуй за Ним, неся крест свой.
Иоан.5:28-29. Тема: Возвещение великого дня воскресения из мертвых. I. Что говорит об этом Христос в предлежащем месте Писания? II. Это основано во всем предвечном совете Господнем. III. Какое назидание следует нам извлечь из этой истины лично для себя?
Евр.10:31. Тема: Страшно впасть в руки Бога живого. І. Объяснение о том, как нам понять «руки Бога живого» /тут не руки благодати, а руки производящего суд и карающего Господа/. ІІ. Доказательство, что Господь ни в коем случае не поступает несправедливо, наказывая наконец грешника, если тот произвольно, сознательно и упорно действует против святой воли Божией. ІІІ. Применение этой истины к каждому слушателю в отдельности. Сравни напр. Мат. 19:24-26.
Выражения: «Объяснение, доказательство, применение» можно конечно заменить и соответствующими другими.
б. Отрицание и подтверждение.
При этом способе в первой части опровергается какое либо ложное, неверное понятие, во второй же доказывается правильность последующего /библейского/ понятия. В первой части производится так сказать разрушительная, а во второй созидательная работа. Другими словами: доказывается в чем какое либо дло не состоит; а дальше: в чем заключается истинная суть дела. Напр.:
Евр.11:1. Сущность веры. I. В чем она не состоит? II. В чем она должна состоять?
1 Петр.5:5. 0 смиренномудрии. I. Чем оно не является? – а) не фарисейским лицемерием Мат.6:5, б) не монашеским обрядом. II. Что такое на самом деле есть смиренномудрие? И именно: считать себя недостойным а) пред Богом и б) пред людьми.
в. Прошедшее и настоящее /нынешнее/. Напр.:
Еф.2:11-12. - Некогда и теперь. 2 Кор.5:17-18. - Древнее и новое. Рим.6:17-23. - Прежде и ныне и т.д.