Истинно, нам еще не постичь огненную красоту и силу высокого взаимного сотрудничества
Учителя и ученика.
Как бы отблеском сияния радуги дальних миров становятся отношения Учителя и принятого
ученика.
С этого мгновения ученик становится новым человеком. Ныне он — проводник высших
энергий, космических сил и возможностей, которые он посвящает восхождению человечества. Ибо
«объединение Учителя с учеником утверждает сущность всех эволюций» (Сердце, 1).
Потому не случайно Живая Этика требует беспредельность любви и преданности как первый
шаг к Великому Служению и Йоге.
Именно в священном пламени сердца, любви и преданности расцветает та сокровенная
сердечная связь, которая объединяет нас с Высшим.
Эта серебряная нить между учеником и Учителем вырастет сама по себе, незаметно, втайне, тихо, как первый весенний цветок на заре марта, и впоследствии может стать мощнейшим
проводом чудесной огненной силы, который связывает ученика со своим любимым Гуру в едином
устремлении и совместном труде.
Когда связь с Владыкою прочна, говорит Учение, истинно, можно горами двигать.
Наполнение сердца Владыкою истинно творит чудеса.
Оно неизмеримо поднимает и трансмутирует сознание ученика, просветляет все его мысли и
чувства. Оно повышает его психическую энергию, помогает развивать качества и заставляет
звучать их в симфонии.
Учитель насыщает дух ученика высшими импульсами, терпеливо и постепенно, мысль за
мыслью, позволяет познать Источники Света Истины, дает правильное разумение всех вещей —
свет глаз сердца, или синтез духа.
Он помогает ученику возжечь все огни духа и, наконец, раскрыть цветок лотоса духовных
центров.
Он делает его сотрудником своих решений и закона эволюции Космоса. Предоставляя ученику
свободу самодеятельности и инициативы, Он делает его сотворцом.
Без утверждения сердца на Владыке, говорит Живая Этика, нет дороги к Огненному Миру и к
свету дальних миров.
11 Письмо Е.И.Рерих от 11.08.1934, манускрипт.
64
Так в беспредельном посвящении любви и преданности незаметно преображается сущность
ученика. Где же теперь его личные интересы, его своекорыстные чувства? О нет, они сгорают в
горниле непрерывного сердечного устремления. Глаза его сердца неизменно обращены к
любимому Другу, как высшему мерилу жизни, в которой уже нет ничего личного, где каждая мысль
стремится к спасению человечества.
И на этой огненной орбите преданности и служения все, что делает ученик, он стремится
исполнять как бы перед Его Ликом, в Его Свете, в Присутствии Того, Кто читает его мысли каждый
час, Кто «на зеркале видит фильму всех… движений» любимого ученика (Листы Сада Мории, ч.I, 431), радуется о его творчестве и достижениях, о его духовных победах, — так ученик ощущает
бесконечную ответственность за свою жизнь и задание. Ибо отныне его задача — всеми силами
сознания и сердца помогать исполнению Плана космической эволюции Учителя, строить Храм
Будущего в сознании человечества.
И разве сердце, пылающее любовью, не будет стараться посвятить своему Возлюбленному, всегда и везде, самые прекрасные дары — сердечную чистоту, чистые бескорыстные мысли, самоотверженный труд во имя построения общего восхождения?
Настоящий ученик воплощает истинно высокое Пожелание:
«Живите Нашею жизнью, мыслите Нашими мыслями, делайте Нашу работу. Станьте живым
примером Наших качеств и таким образом сделайте мир счастливым, чистым и лучшим» («Дети
Света»).
Хотелось бы проиллюстрировать сказанное высоким классическим примером из мудрости
Древней Индии — как в отношениях Учителя и ученика устанавливается существенная близость, именно — настоящее духовное единение и сотрудничество отца и сына. Это — Кришна и Арджуна, которые в Бхагавад-Гите изображены на поле битвы, здесь подразумевается — среди сражения
духовного подвига. Учитель Арджуны — его руководитель, друг и советник, который всегда на
дозоре над ним и ободряет его: «Думай обо Мне и сражайся». Арджуна, как ученик, является
йогом, и посреди всех дел жизни, стремлений и битв, исполняя свой долг и поощряя все благое в
мире, он все свое сознание обращает к Учителю как к Высочайшей Цели, стараясь всегда сохранить
спокойствие духа, бесстрастие и бескорыстие.
«Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг
ни совершал ты, о Каунтея, все это совершай, как приношение Мне» (Бхагавад-Гита, IX.27).