116
неотложного поиска новых методов эволюции.
«Новый Мир имеет новые условия и требует новых действий. Невозможно войти в Новый Мир
со старыми методами, потому так зову к перерождению сознания.
Кого Новый Мир наполняет ужасом, кого Новый Мир пугает работою, у кого при упоминании
Нового Мира сердце трепещет — последних ищите» (Мир Огненный, ч.III, 434).
«Смущение мира требует новых путей» (Мир Огненный, ч.III, 530).
Вот почему Живая Этика так прославляет искателей новых, небывалых путей, которые
самоотверженно участвуют в строительстве жизни, восхищенные всем прогрессивно новым, часто
необычным, — новыми мыслями, которые можно пламенно воплотить в жизни, открытиями и
новостройками, духовной культурой и новыми хорошими книгами, всем тем, где они сами могут
быть исследователями и строителями.
«Искание новых путей — самый необходимый вопрос. При необычности условий будущего
невозможно будет пройти старыми путями. Это должны запомнить все новые. Самое ужасное, когда люди не умеют выходить из старой колеи. Самое ужасное, когда люди подходят к новым
условиям со старыми привычками. Как невозможно с средневековым ключом открыть
современный замок, так невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее.
Скажем всем — нужно, нужно, нужно найти новые пути.
Свойство найти новые пути ценно. Потому Мы испытываем ученика на умении приспособиться
при необычных условиях.
Явление новых токов поразит человечество, и, как всегда, в руках знающих они будут
благодетельны, а в руках невежд они будут бичом» (Беспредельность, ч.II, 84).
«Почему же дух закаляется в различных устремлениях? Красота закалки духа заключается в
явлении потенциала устремления. Потому когда дух стремится к исканию источника, то жизненная
ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному. В этом человечество
должно утвердиться. Вся красота и творчество Владык создаются необычно. Устремление
человечества к необычному даст ему понимание Нового и приблизит к Беспредельности!»
(Беспредельность, ч.II, 491).
Подвижные, пылающие сознания, которые ищут вечного обновления жизни, обладают
пламенным духовным дерзанием, присущим только молодым, отзывчивым и чистым сердцам.
Учение говорит: лучшую песнь поем дерзновению сердца, которое со всей силой энтузиазма
молодости хочет завоевать и воплотить в конкретных формах жизни царство небесное на земле.
Ведь пламенный вихрь дерзания производит самые большие изменения в мире, преодолевает
пространство и стратосферу планеты, укрепляет основы возрождения Культуры, вдохновляет
мысль философа и ученого к устремлению в далекое будущее.
«Спросят — кто дал вам право дерзать? Скажите — дерзаем по праву эволюции. Право
эволюции начертано пламенем в сердцах наших. Истину непреложности восхождения никто не
отнимет. Перед толпами и в одиночестве одинаково мы знаем наше неотъемлемое право. Можем
утверждать, что только слепой не видит направления эволюции. Когда же четко обозначена дверь
знания, то не трудно устремиться из тьмы.
Дерзания — разве можно понимать их как неслыханный подвиг? Разве дерзания не будут
трапезой каждого дня и одеждой каждого помысла? Стены темницы разве не станут прозрачными?
И разве не растворится печать тайного письма для дерзающего?
117
Советуя дерзания, Мы предлагаем путь легчайший. Сердце знает истину этого пути»
(Агни-Йога, 49).
Мужественное, чистое сердце, воспламененное великим дерзанием, слышит:
«Друзья Мои! Почему не решить вам пройти всю эту жизнь героями?!!» (Листы Сада Мории, ч.I, 420).
«К чему сотня воплощений, если десятью можно перешагнуть порог?» (Листы Сада Мории, ч.II, 161).
Такой всепобеждающий огонь дерзания могут знать только люди титанического устремления и
сердечной преданности.
«Почему огонь может литься из-под ступней? Устремление как пожар, и неукротимость как
вихрь» (Агни-Йога, 117).
Именно божественное пламя устремления создает вечно молодых — неустанных искателей
откровения, воителей, творцов мечты и науки, внешне незаметных героев жизни, пребывающих в
непрерывном служении благу, понимающих боль другого сердца, сострадательных; они
устремляются зорко вперед, зная, что «мерило преданности лишь трудный час» и что их путь — по
крутой скале или по краю бездны.
«Но вот он идет, бедный и самоотверженный, он улыбается холоду и голоду, он верит в мощь
начал восхождения и, вечно молодой, готов принять подвиг познания» (Агни-Йога, 176).