Учитель улучшил эту музыку, внёс порядок и ясность в её исполнение. Постепенно Он создал внутренние условия для сознательного пения. Так музыка нашла своё истинное место, приобрела своё значение.
В дальнейшем Учитель даёт свои первые песни. Они имели прежний характер, но в них уже чувствовался трепет новой жизни. Одна из первых песен, данная Учителем, была: «Отрадна душо, ти копнеешь» («Страждущая душа, ты мечтаешь»). В этой песне есть что-то древнее, вечное, непреходящее. Человеческая душа разговаривает с Творцом, она открывается Ему, раскрывает свои чувства и мечты с чистосердечием ребёнка. Эта песня — прекрасное выражение самого священного момента в жизни души, когда она трепещет от Любви к Вечному. Мелодия старинная, благородная, как самородное чистое золото. Она завершается затихающими, ласкающими тонами, которые утешают, успокаивают, водворяют мир.
Постепенно, по мере того, как усиливалась и разрасталась духовная жизнь, Учитель давал новые песни. В некоторых из них слышатся мотивы борьбы древних богомилов, неустрашимых борцов за свободу и правду. Так постепенно новые песни, выразители новой жизни, заняли своё место. Прослеживая песни того времени в той последовательности, в которой они даны были Учителем, мы можем судить о состоянии душ в то время, о среде, в которой жили люди, о внешних и внутренних трудностях, с которыми им приходилось сталкиваться, о борьбе, которую они вели. По этим песням мы можем проследить шаг за шагом ту благотворную работу, которую совершал Учитель, ощутить тот импульс к сознательной жизни, который Он дал.
Песни «Събуди се» («Пробудись»), «Стани» («Встань»), «Милосърдието» («Милосердие»), «Зора се чудна зазорява» («Занялась чудесная заря») отражают жизнь этого периода.
В песнях «Росна капка» («Капля росы»), «На белия цвят» («Белому цвету»), «Ний сме славейчета горски» («Мы соловушки лесные») слышится уже радостный ритм и свежее дуновение раннего утра. По сравнению со старой религиозной музыкой эти песни революционны не только текстом, но и характером мелодической линии, а также свежим и бодрым ритмом, наполняющим их. Они уже говорят о выходе сознания из замкнутого круга религиозных форм с их жёсткими традициями, застывшими понятиями и представлениями, навстречу пробуждающейся природе, навстречу радостной жизни нового дня.
К тому же периоду относятся и благодарственные утренние песни: «Благославяй» («Благословляй»); «Ще се развеселя» («Развеселюсь») — красивая мелодия на текст из Исайи[29]. В них чувствуется момент ожидания, готовность перед началом истинной работы и учения. Песни: «Изгрява вече ден тържествен» («Уже восходит день торжественный»), «Сине мой» («Сын мой»), «Изгрей, изгрей ти, мое слънце» («Взойди, взойди моё солнце») — выражают тот же момент жизни. Все эти песни показывают, что человек готовится к предстоящей сознательной работе, к работе, требующей постоянства, терпения и любви.
В это же время Учитель даёт гимн Белого Братства — «Напред да ходим смело» («Вперёд пойдём мы смело»). В этой песне есть мощное устремление, это гимн светлых сил, которые идут на помощь человеку, чтобы поднять его и освободить. Позднее Учитель дал и другие гимны. Во всех них чувствуется бодрый шаг пробуждённого человека, который сознаёт свою силу, знает свой путь, видит цель. К этому периоду относится «Песента на гласните букви» («Песня на гласные буквы»). Это первое вокальное и дыхательное упражнение. У этого простенького упражнения бодрый ритм новорожденной жизни. Если вы споёте его последовательно с каждой из гласных букв — А, О, У, Е, И, то ваше плохое настроение трансформируется и станет хорошим. Это упражнение знаменует начало сознательной работы.
С открытием Школы Учитель вводит учеников в новую область жизни и, следовательно, в новую область музыки. Перед музыкой ставятся новые требования, новые задачи, она нераздельно связана с жизнью учеников, повсюду им сопутствует. Они обращаются к музыке во всех случаях, она становится важным методом работы в школе, методом воспитания и самовоспитания. Музыка не только выражает настроение и чувства, это не только искусство, но и наука. Это — сила. Такая музыка должна изучаться и применяться. Учитель называет её оккультной музыкой, органической музыкой или музыкой природы. Он говорит:
«Изучайте музыку как науку и искусство, как условие построения человеческого характера».
Учитель проводит следующее сопоставление музыки оккультной и обыкновенной:
«Поскольку обыкновенная музыка развилась технически, она является подготовительной ступенью к оккультной музыке. В обыкновенной музыке есть два момента: один — момент радости, второй — скорби. Первый момент представляет созидание, второй — разрушение. Однако в этом созидании и разрушении нет ничего определённого, нет идеи, нет направления, поэтому эта музыка всегда остаётся незавершённой. Она оставляет в душе чувство неудовлетворённости, печали, в то время как музыка должна оставлять нарастающее чувство радости. В музыке есть творчество. Истинная музыка — не в скорби инее радости, она уравновешивает силы, которые вызывают эти состояния в человеческой душе. Музыка — это искусство, которое строит. Без музыки ничто не может совершиться.