45. Теперь, о Уддхава, Я полностью ответил на все твои вопросы. Итак, какая польза в пространных рассуждениях о качествах добродетели и порока? Порок - это выделение различий между добродетелью и пороком, а быть свободным от них обоих - это добродетель.
ГЛАВА XV.
ДЖНАНА-ЙОГА, КАРМА-ЙОГА И БХАКТИ-ЙОГА
Уддхава сказал:
1-2. О Лотосоокий Господь, предписания и запреты составляют Твои заповеди, собранные в Ведах, в которых указаны достоинства и недостатки таких сторон жизни, как различная деятельность, различные касты и стадии жизни, потомки семей с неравными кастами супругов, сущность, место, возраст и время, небеса и ад.
Достоинства и недостатки: например, некоторые виды деятельности стоят выше и должны предпочитаться другим, более низшим видам деятельности, и т.п.
Семьи с неравными кастами: анулома - брак, в котором муж принадлежит к более высокой касте по сравнению с женой, пратилома - наоборот.
3. Как могут Твои высказывания (т.е. Веды), состоящие из предписаний и запретов, способствовать освобождению людей без соблюдения различий между достоинствами и недостатками?
Без соблюдения различий: ибо прогресс возможен, когда мы избегаем более низкого и придерживаемся более высокого образа действий.
4. О Господь, изречённые Тобой Веды - наивысший источник просветления для манов, богов и людей, касающийся как незримых вещей, так и способов достижения и конечных целей.
Незримые вещи: например, освобождение, небеса и т.д.
5. Различие между достоинствами и недостатками должно соблюдаться посредством Твоих заповедей - Вед, а не согласно побуждениям собственной природы и собственных представлений. И здесь, в Твоих заповедях, Ты сам опровергаешь представление о различии. Это приводит меня в полное замешательство.
Ты сам опровергаешь: в конце предыдущей главы.
Благословенный Господь сказал:
6. С целью осуществления освобождения людей Я преподал три йоги, или метода, - путь знания (джнана), путь деятельности (карма) и путь преданности (бхакти). Никаких других путей не существует нигде.
Сначала Кришна рассказывает о трёх йогах, чтобы показать, что кажущееся противоречие должно быть разрешено рассмотрением уровня подготовки ищущего. Все эти различия существуют только в течение такого периода исканий; но после осознания, или реализации, их больше нет.
Преподал: в разделах, касающихся Брахмана, ритуалов и богов соответственно.
7-8. Из этих методов путь знания предназначен для тех, кто пресытились деятельностью, став испытывать отвращение к ней, и отказались от неё; для тех, кто не испытывает отвращение к ней и желает её плодов, предназначен путь деятельности; а путь преданности ведёт к успеху такого человека, который способен испытывать благоговение от рассказов обо Мне и от других подобных вещей, и который не испытывает ни отвращения, ни сильной привязанности к деятельности.
Отвращение к ней: зная, что деятельность чревата злом.
Способен испытывать: благодаря своей редкой счастливой судьбе.
Преданность: это промежуточная ступень между двумя остальными.
Других подобных вещей: например, спектакли и постановки о деяниях воплощений Господа.
9. Необходимо совершать деятельность, пока не наступит пресыщение ней и не возникнет отвращения к ней, или пока не появится благоговение от слушания повествований обо Мне и от других подобных вещей.
10. О Уддхава, человек, исполняющий свои собственные обязанности и выполняющий жертвоприношения без какого бы то ни было желания их плодов, не направляется ни на небеса, ни в ад, если он не совершает порочных дел.
11. Такой человек, становясь безгрешным и чистым, достигает чистого знания, или, быть может, преданности Мне, ещё во время своего пребывания в этом мире.
12. Даже обитатели небес, а также и ада, желают этот мир, который способствует обретению знания и преданности. Но остальные два мира не служат этим целям.
Остальные два мира: т.е. небеса и ад. В первом слишком много удовольствий, а во втором слишком много боли, что редко способствует устремлению ума к высоким вещам.
13. Мудрый человек не должен искать ни небес, ни ада, ни желать возвращения в этот мир, ибо он впадает [здесь] в заблуждение из-за привязанности к телу.
14. Осознавая этот факт, он должен быть бдительным и бороться за освобождение, чтобы достичь его прежде, чем наступит смерть, зная, что тело, даже будучи смертным, может помогать ему в достижении его цели.
15. Видя, что дерево, на котором она построила своё гнездо, будет срублено жестокими руками, птица, отказываясь от привязанности, оставляет свой дом и достигает успеха.