14. Пуруша, пракрити, махат, эгоизм, эфир, воздух, огонь, вода и земля - это девять [следующих] категорий, исчисляемых Мной.
Господь исчисляет три гуны - образующие три отдельные категории - отдельно от пракрити, потому что они подвержены непрерывным переменам. В стихах 14-16 Он перечисляет остальные 25 категорий из 28 (упомянутых в стихе 1), которые являются общими для школ, упомянутых в стихах 10-11.
15. Мой друг, ухо, кожа, глаз, нос и нёбо (или вкусовые способности языка) - пять органов познания; язык (его речевые способности), рука, нога и два органа выделения - органы действия; ум относится к обоим из них, являясь как органом познания, так и действия.
Это - одиннадцать категорий, упомянутых в стихе 1.
16. Звук, объекты осязательных ощущений, вкус, запах и цвет - это пять объектов чувств. Ходьба, речь, выделение, и движение рук - всего лишь следствие органов действия.
Следствие: и поэтому они не должны исчисляться отдельно.
17. При проецировании (порождении, поддержании и растворении) этой вселенной пракрити, преобразующаяся в причины и следствия, переходит, посредством гун, в соответствующие состояния для таких видоизменений. Но Пуруша, неизменный, - просто свидетель всего этого.
Причины и следствия: причины - махат, эгоизм и пять тонких элементов; следствия - пять грубых элементов, десять органов и манас, или ум.
Неизменный: и поэтому он отличается от пракрити.
18. Составляющие элементы, такие как махат и т.д., во время своего преобразования наполняются энергией благодаря сиянию, исходящему от Пуруши, и, поддерживаемые пракрити, сочетаясь, формируют вселенную.
Сочетаясь: и поэтому вселенная может быть отнесена к этим нескольким категориям, а не исчисляться как отдельная.
19. Та точка зрения, в соответствии с которой существует только семь компонентов, охватывает пять первоэлементов - эфир, воздух, огонь, вода и земля - наряду с дживой и Всевышней Сущностью, которая является первоосновой как следствия, так и причины. Из этих семи компонентов образуется тело, органы и праны.
Все остальные компоненты - от пракрити до тонких элементов - включаются в состав данных компонентов.
20. Та точка зрения, в соответствии с которой существует шесть категорий, охватывает пять первоэлементов и Высшую Сущность. В соответствии с этой точкой зрения Высшая Сущность, обеспеченная этими пятью первоэлементами, которые произошли из Неё, породила и наполнила всё это.
Высшая Сущность: включает в себя дживу, упоминаемую в предыдущем исчислении.
21. Та точка зрения, в которой количество категорий сведено всего к четырём, охватывает следующие - огонь, вода и земля, наряду с Атманом, из которого они произошли. Именно ими порождаются все следствия.
22. В том исчислении, в котором насчитывается семнадцать категорий, упоминаются грубые первоэлементы, соответствующие им тонкие элементы и органы - по пять в каждой группе, наряду с умом и Атманом.
23. Подобным образом, при исчислении шестнадцати категорий исключается ум, и Атман в этом исчислении берёт на себя функции ума. Пять первоэлементов, пять органов, ум и двойственный Атман (как джива и Параматман) - так исчисляются тринадцать категорий.
24. В исчислении, где насчитывается одиннадцать категорий, приводятся Атман, пять первоэлементов и пять органов. В то время как восемь причин и Пуруша составляют исчисление с девятью категориями.
Восемь причин: пракрити, махат, эгоизм и пять тонких элементов.
25. Таким образом мудрецы произвели различные исчисления категорий. Все они, будучи обоснованными, являются уместными. Разве есть что-то действительно неприемлемое для сведущего?
Уддхава сказал:
26. О Кришна, хотя пракрити и Пуруша отличаются друг от друга по самой их природе, всё же различие между ними незаметно, поскольку их никогда нельзя выявить отдельно. Поистине, Атман наблюдаем в пракрити, а пракрити - в Атмане.
Отличаются: Пуруша обладает сознанием, в то время как пракрити - неживая материя.
Атман наблюдаем в пракрити: т.е. в её следствии - теле. Они перемешаны и воспринимаются как общее "я".
27. О Лотосоокий, Всеведущий Господь, Ты должен рассеять это великое сомнение во мне Твоими словами, искусными в рассуждении.
28. Ибо это от Тебя люди получают просветление, и Твоей властью (майей) они лишаются его. Ты один знаешь ход этой Твоей непостижимой Силы (майи), и больше никто.
Благословенный Господь сказал:
29. О лучший из людей, пракрити и Пуруша - это совершенно разные сущности. Эта проявленная вселенная подвержена видоизменениям, ибо она возникла от волнения гун.
Волнения гун: изначального нарушения их баланса.