Три сферы: бхур, бхувар, свар.
14. Йога, аскетизм и отречённость ведут к таким чистым сферам, как махар, джана, тапас и сатья, но бхакти-йога ведёт к Моей обители.
Джана: букв. "человек".
Моя обитель: Вайкунтха.
15. Обусловленный Мной - Временем и Предопределителем всего, этот мир с разнообразной кармой возносится и погружается в этом потоке гун.
16. Что бы ни возникало в мире, будь оно крошечное или громадное, разрежённое или плотное, - всё это обусловлено двумя принципами - Пурушей и пракрити.
17. То, из чего вещь возникает и в чём она исчезает, присутствует также и в промежуточной стадии. Только оно одно реально. Видоизменения имеют всего лишь временно воспринимаемое существование, как в случае металлических и глиняных изделий.
Только оно одно реально: следствие - всего лишь та же самая причина, пребывающая в другой форме. В золотом кольце нет ничего, кроме золота, в глиняном горшке нет ничего, кроме глины. Сравн. Чхандогья Упанишад VI.i.4-6.
18. Одно только то, что, используемое как материал, из предшествующего состояния переходит в последующее, является реальностью. То состояние, из которого возникает другое состояние и в котором оно исчезает, называется относительно реальным.
Материал: например, глина.
Называется: в шрути.
Относительно реальным: по отношению к последующему состоянию. Поэтому каждая из промежуточных связей в причинной цепи только относительно реальна, и Первопричина, или Брахман, является единственно реальным в абсолютном смысле.
19. Пракрити, которая является материальной причиной этой проявленной вселенной, Пуруша, которая является ее первоосновой, и время, которое является движущей силой при её проявлении - все эти три аспекта - воистину Я, Брахман.
Первооснова: действенная причина.
20. Проецирование в его различных формах продолжается в восприятиях души через нерушимую последовательность причин и следствий до тех пор, пока, согласно воле Господа, период существования мира не завершится.
Проецирование: т.е. "сотворение".
21. И тогда вселенная, пронизанная Мной, которая является сценой рождений и смертей многообразных существ, вместе со всеми своими сферами готова к состоянию, называемому растворением (пралайа).
22. Таким образом тела животных растворяются, превращаясь в пищу, пища обращается в семена, семена обращаются землю, а земля - в запах.
Порядок эволюции вселенной изложен в Тайттирия Упанишад II.I. Растворение (инволюция) происходит в обратном порядке. Здесь добавлены некоторые промежуточные стадии.
Тела и т.д.: от этого до "звуковых частиц" в стихе 24 перечисляется последовательность следствий тамасического эгоизма. Последовательность возобновляется в последней части стиха 25.
23. Запах, растворяясь, обращается в воду, вода - в её собственную сущность (сок), сок - в огонь, а огонь - в цвет.
24. Цвет, растворяясь, обращается в воздух, воздух - в осязание, осязание - в эфир, а эфир - в звуковые частицы. Органы, растворяясь, обращаются в их действенные причины - в богов.
В богов: здесь говорится, что органы, которым свойственна деятельность, которая, в свою очередь, направляема богами, обращаются обратно в богов. В действительности они растворяются в раджасическом эгоизме, который является их материальной причиной.
25. Боги, Мой друг, растворяясь, обращаются в ум, который правит всем, а ум - в саттвический эгоизм. Звук, растворяясь, обращается в тамасический эгоизм, а всемогущий эгоизм - в космический разум.
Ум и т.д.: строго говоря, ум вместе с богами, которые находятся под его властью, растворяется в саттвическом эгоизме.
26. Тот космический разум, наделённый самыми превосходными качествами, растворяется в его собственной причине - гунах, гуны - в пракрити, а она, растворяясь, обращается в извечное время.
Наделённый: ибо он и активный, и разумный.
Гуны: т.е. они восстанавливают своё нарушенное равновесие.
Она: т.е. она становится тождественной времени, рассматриваемому как неразделимое целое.
27. Время, растворяясь, обращается во всеведущее Существо, а то Существо - в Меня, изначальный и нерождённый Атман. Атман, который выведен из проецирования и растворения вселенной, является абсолютным и покоится Сам в Себе.
Всеведущее Существо: "Махапуруша", спроецировавший вселенную. Он - то состояние Параматмана, в котором Параматман созерцает пракрити.
То Существо: поскольку теперь вся дуальность исчезла, и больше уже нет взаимоподчинённых отношений (субъект-объект).
28. Как может заблуждение, вызванное видением множественности, возникать в уме или оставаться в сердце человека, который рассуждает подобным образом? Это подобно тому, как темнота в небе не может оставаться при восходе солнца.