Очистив и т.д.: процесс бхуташуддхи, упомянутый здесь, вкратце заключается в следующем: священнослужитель вначале представляет своё тело как высушенное воздухом его живота и сожжённое огнём из основания его позвоночника, а затем оживлённое нектаром луны его лба (эти термины имеют тонкое значение). В этом новом теле он должен медитировать на Господа так, как описано в этом стихе.
Сиддхи: см. примечание к стиху XIX.12.
В конце нады: символ Ом состоит из пяти частей - глубокого горлового "О" похожего на звук "А", верхнего горлового "О", похожего на звук "У", звука "М", бинду (букв. "точка", возможно - переход звучания в тонкое ментальное) и нады (изначальный вселенский звук или вибрация), располагающихся согласно степени их последовательной утончённости. За пределами самой последней стадии пребывает Бог. Здесь подразумевается предельно тонкое состояние совершенства.
24. Отождествляя себя с этой формой и представляя её как наполняющую его тело, он должен мысленно поклоняться ей; будучи единым с ней, он должен призвать это божество и поместить его в образ и т.д., и, ментально расположив соответствующие божества в его различных частях, поклоняться Мне.
Поместить в образ: соответствующим жестом.
25-26. Полностью представив всё Моё ложе - с такими признаками, как добродетель и т.д., и девятью силами, а поверх этого - восьмилепестковый лотос со сверкающим околоплодником и тычинками, он должен, для достижения успеха и освобождения, как изложено в Ведах и тантрах, предложить Мне, с обоими видами мантр, воду для омовения стоп и уст, призывающие подношения и другие вещи.
Ложе: в котором добродетель (нравственность), знание, отречённость и благородство (святость) являются опорами; девять сил - вимала, уткаршини и т.д. - центр, или сидение, и т.д.
Сверкающий: благодаря солнцу, луне и огню в трёх его тычинках.
27. Затем он должен поклоняться Моему оружию - диску Сударшана, раковине Панчаджанья, железной булаве, мечу, луку и стрелам, сошнику и булаве для метания, а также украшению - драгоценности Каустубха, гирлянде и завиткам волос на груди, называемым Шриватса.
Булава для метания: или "мусала", использовалась в войнах в древние времена, представляла собой деревянную ручку с железным наконечником, принципиально отличаясь от железной булавы под названием "гада", которое было устрашающим ударным железным оружием с ручкой и большим шаром с шипами.
28-29. Он должен поклоняться с призывающими подношениями и т.д. таким божествам, как Нанда, Сунанда, Гаруда, Прачанда, Чанда, Махабала, Бала, Кумуда и Кумудекшана, а также таким, как Дурга, Ганеша, Вьяса и Вишваксена, учителям и богам - размещённым в надлежащих местах и обращённых ко Мне.
Нанда и т.д.: бык Нанда - Его телохранитель, в то время как орёл Гаруда несёт Его на своей спине.
Богам: Индре и другим Владыкам сфер.
Надлежащих местах: различных сторонах света.
30-31. Приготовив необходимые принадлежности, он всегда должен омывать Меня водой, ароматизированной сандаловой пастой, уширой, камфарой, шафраном и агаллочумом, с такими мантрами, как гимн Сварна-гхарма, станза (строфа) о Махапуруше, Пуруша-сукта, отрывками из Сама-веды под названием Раджана и так далее.
Ушира: кхус-кхус, ароматный корень растения "андропогон мурикатус".
Сварна-гхарма гимн: ведический гимн, начинающийся со слов "Суварнам гхармам париведавенам".
Станза о Махапуруше: вступительный стих Вишну-пураны.
Пуруша-сукта: - Риг-веда, 10-я мандала, 90-я сукта.
Раджана: начинающиеся с "Дандрам наро немагхитаа".
32. Наполненный любовью, Мой преданный должен надлежащим образом украсить Меня одеждой, священной нитью, украшениями, узорами, гирляндами, духами и сандаловой пастой.
33. Поклоняющийся должен предложить Мне с верой различные дары, такие как вода для омовения стоп и уст, духи, цветы, высушенный рис, зёрна, благовония и огонь.
34. Подготовив необходимые принадлежности, он должен предложить Мне следующие виды пищи - приготовленную патоку, сваренный на молоке подслащённый рис, гхи, различные виды мучных и других сладостей, творог и растительные блюда.
35. Ежедневно или в специальные дни должны совершаться помазание, натирание ароматными порошками, подношение зеркала, омовение уст, омовение, подношение различных видов пищи, музыки и танца.
Ежедневно: если поклоняющийся достаточно богат.
36. Зажигая огонь в специальном углублении (в земле), сделанном согласно правилам, с кольцом, впадиной и алтарём, он должен поддерживать его в центре углубления, когда огонь уже разожжён, подвигая (хворост) со всех сторон своей рукой.
Правила: изложенные в Ведах.