Из-за «принципиальных разногласий» разошлись дороги Чавеса и Дугласа Браво, бывшего партизанского команданте. Браво сомневается в искренности революционных устремлений Чавеса, считает, что радикализм его публичных выступлений и реальная политика почти не стыкуются. По версии Браво, причина этого в том, что после прихода Чавеса к власти его военные соратники становятся всё более консервативной силой. Чтобы не утратить влияния на них, президенту приходится маневрировать, идти на скрытые уступки олигархам и транснациональным компаниям, особенно в энергетической сфере.
Влияние Браво на политическую жизнь незначительно, но его критика в адрес президента раздаётся постоянно. В совокупности заявления Браво звучат неубедительно, ему трудно скрыть зависть к удачливому соратнику. Браво утверждает, что продолжает теоретическую работу над альтернативным вариантом народовластия. Но вероятнее всего, партизанский вождь решил, что его лимит на революционные авантюры исчерпан, «пора пожить для себя». Другой любимой темой телевизионных интервью Дугласа Браво является выращивание африканских страусов. О доходности своего бизнеса по продаже птичьего мяса он говорит с такой же пылкостью, как тридцать лет тому назад — в подполье — говорил о формировании партизанских ячеек и разжигании антиимпериалистической борьбы на континенте.
Впрочем, далеко не все «старики» из левых отказались от борьбы за создание общества социальной справедливости. До последних дней жизни поддерживал Чавеса Гильермо Гарсия Понсе, участник знаменитого побега из тюрьмы Сан-Карлос (помните фильм «Это сладкое слово — свобода»?), бывший председатель Политического командования Боливарианской революции. Можно также назвать видного политолога Иеронимо Карреру, который прежде возглавлял газету КПВ «Трибуна популар». Помогает Чавесу словом и делом седоголовый Хосе Висенте Ранхель, он долгое время занимал посты в правительстве, сейчас — ведущий журналист на телеканале Веневисьон. Этих людей не изменило время, они говорят на своём привычном языке, не прибегая к «неолиберальному эсперанто».
В Венесуэле нередкое дело — переход в лагерь оппозиции, если «режим» отказывается от услуг того или иного видного функционера. Многие ожидали такой реакции от Ранхеля. Ему приписывали намерения возглавить «чавистское правительство без Чавеса», ведь Ранхель воспринимался порой как голос «здравомыслия» в боливарианских рядах. Все помнили о его дружбе с Микеленой. «Теперь, когда руки Хосе Висенте развязаны, — твердили правые аналитики, — он, как Дон Луис, скажет всю правду о Чавесе и его режиме». Покидая правительство, Ранхель обещал, что будет хранить верность революции, её признанному лидеру. Не всё нравится опытному политику в революционном процессе, но он, даже критикуя его отдельные стороны, никогда не скатывается до ультиматумов.
Выступления Ранхеля часто вызывают острую реакцию в стране и за рубежом, поскольку затрагивают проблемы, чреватые конфликтами и военными угрозами для Венесуэлы. Только за последнее время он сообщил телезрителям о создании в Панаме (сектор Серро Асуль) разведывательно-координационного центра (одного из многих в Латинской Америке), проводящего подрывную работу против Венесуэлы; о подготовке спецслужбами США и Колумбии операции по бомбардировке «предполагаемых» партизанских лагерей FARC на территории венесуэльских штатов. Подобное нападение на лагерь FARC в Эквадоре привело к разрыву дипломатических отношений между Кито и Боготой. О последствиях такой атаки против Венесуэлы можно только гадать.
Среди сторонников революционных преобразований в Венесуэле всё чаще появляются признаки недовольства тем, что они пробуксовывают, носят декларативный характер. Количество тревожных писем, обращений, призывов к Чавесу всё больше, и по содержанию они, как правило, совпадают. Приведу содержание одного такого пространного письма, опубликованного рядовым революционером Рамоном Гарсией на боливарианском портале aporrea.org:
«Революция в Венесуэле так по-настоящему и не набрала силы, не возмужала. Возможно, к этому никто и не стремится. Революцию называют „чавистской“. Революция должна быть без персональных эпитетов, так, как это было и есть на Кубе. На острове это просто Революция, и Фидель Кастро всегда говорил „мы, революционеры“, избегая говорить „мы, фиделисты“.