Заповеди «не убий», «не укради», то есть, не присваивай чужого, не созданного тобой, не относилась к царям и сильным мира сего. А уж гарем царя Соломона явно не соответствовал ни седьмой, ни десятой заповеди. И тем не менее, моральные устои, сдерживая стремления и интересы отдельных личностей, были бесспорно полезны обществу в целом. Хотя моральные законы помогают властителям держать подданных в повиновении и связывают свободу каждой отдельной личности, люди к ним привыкают и неодобрительно смотрят на тех, кто их нарушает. Впрочем, до определенного предела. Сильная личность, которая была в состоянии вырваться из мира условностей, вызывала уважение, а то и восхищение. В средние века это был рыцарь, разграбивший или перебивший своих соседей, в современном обществе — ловкий делец. В Америке была еще недавно очень популярна поговорка: «Если ты украдешь булку, тебя посадят в тюрьму, украдешь железную дорогу — выберут в Сенат». Именно выберут, а не назначат, то есть, сограждане окажут уважение и доверие. Разумеется, во втором случае слово «украл» применяется иносказательно — железную дорогу в карман не спрячешь, видимо, имеется в виду, что делец приобрел ее, отбросив существовавшие моральные нормы и найдя лазейки в юридических законах.
Интересно проследить, как меняется отношение общества к моральным нормам поведения в историческом аспекте.
У некоторых славянских племен почиталась богиня Любви и Земледелия Бляда. Жрицы этой богини пользовались большим уважением и вступить с одной из них в интимные отношения для мужчины было весьма почетно Но вот после принятия православия языческие боги были ниспровергнуты и поруганы. Брак стал моногамным, а жрицы и последовательницы Бляды, пытавшиеся отстоять женскую независимость хотя бы в интимных отношениях, стали вызывать презрение не только у мужчин, но и у женщин. Во всяком случае, если бы я, вспомнив эту историю, в отмечавшийся в Советском Союзе Международный женский день 8-го марта, поднял тост «за блядей как первых суфражисток», то был бы подвергнут обструкции участниками официального банкета.
В народном лексиконе без особой симпатии упоминается и другой бог древних славян — бог охоты Чур («чур не меня», «чураться»), которому раньше поклонялись.
Изменение отношения общества к некоторым моральным устоям происходит и в наши дни. В средние века народ был нетерпим к гомосексуалам. Вспомнив прежние обычаи, в Иране и сейчас уличенных в педерастии подвергают смертной казни. А вот в европейских странах и в Америке гомосексуалы устраивают демонстрации, у некоторых женщин можно на груди увидеть значок «Я — лесбиянка». Нашумевший французский фильм из жизни гомосексуалов «Золотая клетка» не содержал со стороны постановщиков намеков на нетерпимость к этому пристрастию. Интересно отношение к этой проблеме психиатров. Еще недавно врачи пытались внушить своим подопечным, что они занимаются порочным и нетерпимым делом, что им следует с этим покончить. Теперь врач говорит примерно следующее:
«Все Ваши переживания и нервные расстройства связаны не с самим фактом гомосексуализма, а с отношением общества к этому факту. Вы мучаетесь тем, что Ваши инстинкты противоречат общественному мнению. Так плюньте на общественное мнение!».
После таких бесед моральное состояние и самочувствие пациента быстро успокаивается, что, собственно, и требуется от врача-психиатра.
Сейчас, когда явно ощущается предсказанная Мальтусом катастрофа, связанная с перенаселением планеты, и когда современный гуманизм восстает против войн, борется с детской и взрослой смертностью, то наиболее гуманным способом сдержать перенаселение планеты является снижение деторождаемости. И кто знает, может быть, когда-нибудь в будущем гомосексуализм будет возведен в ранг добродетели.
Но вернемся к моральным устоям религии. Христианство прежде всего проповедует любовь к ближнему («Возлюби ближнего своего, как самого себя»). Спору нет, общество, основанное на взаимной любви, было бы прекрасным.
Законопослушание и мораль
Присуща ли любовь к ближнему каждой личности? Был проделан такой эксперимент: группе испытуемых было сказано, что они являются ассистентами опыта над другими испытуемыми, причем каждый считал, что в опыте участвует только он один. И вот ему говорят:
«В соседней комнате на электрическом стуле сидит доброволец, на котором изучается степень сообразительности. Ему задаются задачи; за каждую ошибку (красная лампочка на табло) его следует наказывать ударами тока. За правильный ответ (зеленая лампочка) дается поощрение, но это делает другой экспериментатор. Так вот, у Вас десять клавишей, от первого до десятого. Каждый последующий клавиш увеличивает силу тока, который будет бить испытуемого. Последние два опасны для его жизни. Вы должны в случае первой ошибки надавить первый клавиш, при повторении ошибки второй и так далее, пока испытуемый не выполнит задание».