И не только так называемые преступления против собственности, но и все преступления какие бы то ни было, если вдуматься глубже в них, если произвести тщательный анализ тех путей, которыми преступник дошел до их совершения, окажутся в конечном счете результатом несправедливого общественного строя, результатом совершенной самим обществом несправедливости. Почти все преступления являются последствием духовной заброшенности того, кто совершил преступление; почти все они следствие того, что в детстве это лицо не получило правильного воспитания и образования, что никто не заботился о том, чтобы систематически бороться с дурною тяготевшею над ним наследственностью, что никто не заботился о развитии в нем внутреннего человека, о культуре в нем творческих сил, направленных на создание высших духовных и общественных ценностей жизни и о подавлении и заглушении всех разрушительных, враждебных жизни, антикультурных и антисоциальных стремлений... Общество, которое, казалось бы, каждому своему члену, каждому ребенку, рождающемуся на свет, должно было дать истинное воспитание и образование, должно было помочь развиться всем заложенным в нем творческим силам и способностям до наибольшей возможной высоты; общество, которое обязано было бы приобщить его к высшим добытым культурою дарам, к ее духовным сокровищам, способствующим умственному и нравственному расцвету личности, — это общество игнорирует своею самою священною обязанностью и потом судит и жестоко карает тех своих членов, которые благодаря отсутствию всего этого пошли по пути порока и преступления... Не есть ли это вопиющее нарушение самой элементарной справедливости?..
Не должен ли во имя этой самой элементарной справедливости быть уничтожен всякий суд над преступником, который влечет за собой, как естественное последствие, то или другое наказание и признание которого необходимо требует и оправдывает существование тюрем. Суд над преступником должен быть заменен судом над обществом. Должна перемениться перспектива и точка зрения. В каждом частном случае по поводу того или другого лица, нарушившего те или другие общепризнанные законы нравственности или социальной справедливости, будет совершаться суд, но не для выяснения преступности этого лица, не для определения степени его виновности и той кары, которую он заслуживает, а для выяснения всех тех упущений, которые допустило в отношении него общество, всего того, что должно было бы быть сделано обществом в отношении к нему, но что не было сделано, и результатом чего и явился совершенный данным лицом проступок, квалифицируемый как преступление. Причем это выяснение будет иметь своей непосредственной задачей определение того, что же именно должно предпринять общество в отношении к этому лицу, чтобы загладить свою вину, чтобы наверстать то, что было упущено в прошлом, чтобы помочь так называемому преступнику изжить свою вину, чтобы помочь ему возродиться духовно, чтобы помочь ему воспитать в себе внутреннего человека, сбросить с себя ту оболочку человеко-ненавистнических и противо-общественных стремлений, в которую он попал благодаря или полной заброшенности или извращенному воспитанию, полученному им в детстве, и стать творческою личностью, работающею на благо общества. Но для всего этого понадобятся другие учреждения, а не тюрьмы, в которые общество отправляет своих преступников. Тюрьмы должны замениться Дворцами Просвещения, местами духовной культуры, возрождения человека, создания в себе нового человека. Вместо тюрьмы преступнику должна быть дана возможность как можно дольше пожить в таком Дворце Просвещения и вернуться оттуда в общество тогда, когда он почувствует себя примиренным с самим собой и с обществом, когда он почувствует, что новый человек пустил в нем глубокие корни и что он может отныне обойтись безо всякой внешней опоры.