не социальным) брахманом.
Все эти трансцендентные брахманы (те, кто получили второе рождение для служения Всевышнему Господу Шри
Хари), следуя писаниям, принимают священные шнуры, четки для молитвы и тилаку. Те же, кто завидует им и пытается
оценить по касте, из которой те происходят, не должны получать ни шнур, ни Гаятри или Пранава мантру. Ибо такая
зависть сродни тому, как завистники не в силах называть почтенного Судью Панчанан Бабу по титулу, просто зовут его
“голый Пеньчо”, говоря, что голыш Пеньчо никак не заслуживает оклада судьи, который он получает.
Все девочки в детстве ходят голышом. Но когда они вырастают, крайне непорядочно и оскорбительно вспоминать эту
особенность их детских лет, вводя их в краску.
Подобно этому, лишь оскорбитель с каменным сердцем будет судить о вайшнаве по его сословию и ашраму, к которым
он принадлежал до посвящения в Харе Кришна маха-мантру.
Старая мудрая обезьяна.
Царь держал обезьян для развлечения своих сыновей. Их каждый день обильно кормили всякими яствами. Вождь
обезьян бьш сведущ в писаниях таких мудрых людей, как Шукрачарья, Брихаспати и Чанакья, и он часто поучал молодых
обезьян, основываясь на этих произведениях.
При дворце было небольшое стойло, где держали овец. Принцы забавы ради иногда катались на них. Одна из этих овец
пристрастилась бегать на царскую кухню и что-нибудь там есть. Чтобы прекратить это безобразие, поварам с кухни
частенько приходилось ее колотить.
Вождь обезьян подумал, что такие отношения между поварами и овцой могут иметь далеко идущие последствия для
обезьян. И эти последствия могут быть самыми ужасными.
“С одной стороны овца очень прожорлива, - думал вождь, - с другой стороны повара колотят ее тем, что первым
попадется под руку. И если повар ударит овцу горящим поленом, она несомненно загорится. Когда горящая овца забегает
по двору, она может заскочить в конюшню, расположенную неподалеку. Начнется пожар, стойло сгорит, а лошади получат
ожоги. Один ветеринар древности, Салихотра, говорит, что если лошади получают ожоги, их можно вылечить с помощью
жира обезьян. Это значит, что царю придется нас убить”.
Взвесив все “за” и “против” мудрая старая обезьяна созвала соплеменников на тайное собрание и сказала:
“Не остается никаких сомнений, что в том месте, где постоянно сражаются повара и овцы, нам, обезьянам, не выжить.
Так давайте же, пока нас всех не убили, переберемся в лес. Там наши жизни будут в безопасности”. Но заносчивые молодые
обезьяны не выказали никакого уважения совету старого мудрого вождя. Они лишь посмеялись над ним: “Ты, наверное, из-
за своего почтенного возраста попал в иллюзию и потому несешь вздор. Мы не хотим оставлять это место, чтобы жить в
лесу на одних безвкусных фруктах. Здесь нас кормят нектарнейшим разнообразием блюд со стола самого принца”.
Услышав надменные слова обезьян, старый мудрый вождь племени сказал им со слезами на глазах: “Глупцы, вы не
ведаете о расплате, которая ждет вас за эти наслаждения. Вы что, не догадываетесь, что вас всех убьют? Хорошо, я уйду в
лес один, я не желаю видеть вашу смерть”. Сказав это, он ушел в лес, а все обезьяны остались там, где были.
Все произошло именно так, как говорила старая мудрая обезьяна. Жадная овца пролезла на кухню. Повар ударил ее
горящим поленом. Овца загорелась и побежала в конюшню. Она кричала и каталась по полу. Стойло загорелось. Некоторые
лошади сгорели заживо, а некоторые убежали, получив ожоги.
Для лечения животных царь вызвал ветеринара. Тот процитировал предписание Салихотры, гласящее, что для
быстрого исцеления лошадей от ожогов нужно использовать обезьяний жир. Чтобы спасти лошадей, царь приказал убить
всех обезьян и собрать их жир. Когда вести дошли до вождя, он очень опечалился.
Комментарий:
Эта моральная история, рассказанная Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, показывает, что тот, кто с верой
следует наставлениям истинного духовного учителя и неуклонно занимается преданным служением Верховному Господу
под его руководством, в конечном итоге получит благо.
Те, кто говорят, что пожилой советчик (духовный учитель) может пребывать в иллюзии и возможно не знает того, что
известно обычным людям, следуют советам дурной компании и, в конце концов, терпят крах.
Шалаграм для колки орехов
Один землевладелец нанял профессионального священника, чтобы тот поклонялся семейному Шалаграму. Для
удовлетворения Нараяны священник должен был ежедневно предлагать каштановые орехи.
Обычно священник закрывался в комнате Божества, делая вид, что собирается предлагать бхогу. Но, в
действительности, он, словно обычным камнем, колол Шалаграмом орехи. Наколов орехов и выложив ядра на сандаловую
дощечку, он принимался их есть, даже не предложив.
С течением времени это выяснилось, и землевладелец взашей выгнал негодяя.
Комментарий
Те, кто стремятся удовлетворять свои чувства или интересуются лишь освобождением, не желая при этом преданного
служения, или жаждут женщин, богатств и престижа, имеют обыкновение “колоть орехи Шалаграмом”.
Тех, кто планируют зарабатывать на жизнь лекциями по Бхагаватам и Гите, обрести деньги и славу, публикуя
религиозную литературу и организуя санкиртану среди прихожан, или давая кому-либо эзотерические мантры просто ради
удовлетворения чувств, можно очень точно охарактеризовать как тех, кто “колет орехи Шалаграмом”.
Все профессиональные рассказчики писаний и мифов и те, кто прославляют Господа ради бизнеса, просто пытаются
колоть орехи Шалаграмом. То есть, они просто используют все, что предназначено для предложения Господу, для
удовлетворения собственных чувств.
Есть люди, которые притворяются, что служат духовному учителю и преданным, или делают вид, что живут, общаясь с
преданными в матхе, но, на самом деле, они просто ищут возможность удовлетворить свои корыстные
интересыпользуются этим обществом, чтобы наслаждаться имуществом Господа Шри Кришны, не имея при этом ни
малейшего интереса к служению Ему.
Эти так называемые преданные сродни тому профессиональному священнику, который колол орехи Шалаграмом. Они
не искренни и не честны. Поэтому говорится, что мольбы к Господу о религии, богатстве, мире или освобождении сродни
“раскалыванию орехов Шалаграмом”.
Тезисы Доктора Лягушки.
В колодце, неподалеку от океана жила лягушка. Она провела там всю свою жизнь и ничего кроме этого колодца не
видела. Несмотря на это, она была очень напыщенным созданием.
Лягушка считала себя полновластной хозяйкой колодца, она даже думала, что весь мир - это и есть колодец, и потому
считала себя Богом этого мира!
И вот, однажды с берега моря, к ней забрела другая большая лягушка. Она хотела перепрыгнуть через него, но
случайно свалилась вниз. Сначала, колодезная лягушка приняла морскую за новую жертву и кинулась на нее, но поняла, что
это тоже представитель лягушачьего рода, хоть и немного другого виду. “Ты откуда?” - спросила она. “С берега моря”.