Центральная избирательная комиссия 9 октября 1999 г. утвердила "Положение об официальных наблюдателях иностранных государств и международных организаций на выборах в Олий Мажлис и президента Узбекистана". Оно, в частности, предусматривает, что официальные наблюдатели имеют право присутствовать на избирательном участке и наблюдать за опечатыванием избирательных ящиков для голосования, за выдачей гражданам избирательных бюллетеней, присутствовать при подсчете голосов и составлении протокола участковой избирательной комиссии, делать публичные заявления. Хотя некоторые из нас и не были иностранными наблюдателями в точном смысле названного "Положения", но очерченными в нем правами пользовались в равной мере.
У меня есть все основания утверждать, что выборы были свободными и честными. Ни один из иностранных наблюдателей не высказал иного мнения.
На избирательных участках № 161, 162, 175 Ташкента, где я находился в течение всего дня выборов, никакого давления на избирателей не оказывалось, решение голосовать за Каримова или за его конкурента было продиктовано только их личными убеждениями.
В беседах со мной люди высоко оценивали роль Каримова в обеспечении стабильности в стране, предсказуемость его политики. Они, стар и млад, говорили примерно следующее: "Нам сегодня трудно жить, но мы верим, что завтра будет лучше". - "Почему вы верите в это?" - спрашивал я. - "Мы видим, что Каримов ведет страну в правильном направлении. Конечно, и он совершает ошибки, но это серьезный человек, не бросающий слов на ветер".
Узбек лет шестидесяти, как выяснилось, детский врач, сказал: "У Каримова душа народа. Поэтому за него люди и голосуют". Другой избиратель, тоже узбек, сорокалетний рабочий, заметил: "Каримов самый честный человек из всех тех, которые там, наверху". Все избиратели из числа русских, с кем мне довелось пообщаться, были благодарны Каримову за то, что в Узбекистане отсутствует этническая дискриминация, что их дети имеют широкие возможности получать среднее и высшее образование на родном языке. По их убеждению, Каримов как никто другой гарантирует русским в Узбекистане защиту от радикального ислама.
Евгений Кожокин провел, по его личной просьбе, день выборов в Намангане. Он беседовал со многими мусульманскими священнослужителями, интеллигентами, простыми людьми. Практически все они, как считает Кожокин, искренне высказывали мнение, что сейчас в Узбекистане Каримову нет альтернативы. Один уважаемый мулла сказал Кожокину: "Те, кто организовал в феврале прошлого года взрывы в Ташкенте, - это не мусульмане. В своих молитвах мы воздаем благодарность Аллаху, который сберег Каримова".
Сэм Домб посетил несколько избирательных участков в Ташкенте и близлежащих селах. Его мнение: "Альтернативный кандидат был очень слабый, и людей пришло голосовать слишком много. Само же голосование проходило честно, в чем у меня нет никаких сомнений". Райнхард Зандер заявил поздним вечером 9 января: "К сожалению, выборы не были по-настоящему конкурентными. Но то, что Каримов получил мандат президента на новый срок из рук народа, у меня никакого сомнения не вызывает. Он - народный президент". Игорь Соловьев: "Я снимаю шляпу перед Президентом Каримовым за те возможности равенства и свободы, которыми пользуются русские в Узбекистане. Все эти люди, я убежден, искренне проголосовали за Каримова".
Дней через десять после президентских выборов в Узбекистане я летел из Франкфурта в Бишкек вместе с Чингизом Айтматовым. Он рассказывал: "Западные журналисты в Брюсселе спрашивали меня, как я могу прокомментировать избрание Каримова на следующий срок, не считаю ли я, что выборы не были демократичными? Я ответил, что достаточно хорошо знаком с положением дел в Узбекистане и не вижу человека, имеющего больше, чем Каримов, оснований для того, чтобы занимать пост президента. Но главное, в чем я убежден, - таково же мнение народа Узбекистана. Для меня это главный довод в пользу демократичности выборов Каримова".
Результаты
В выборах приняли участие 95 процентов избирателей. Корреспондент радио Би-би-си, аккредитованный в Ташкенте, спросил меня: "Если выборы были свободными, почему так высок процент людей, пришедших на них?" Я ответил: "Все дело в ментальности. Для узбеков выборы - это нравственный долг". Действительно, ни один из иностранных наблюдателей не отметил фактов принуждения к участию в выборах.
Другие наблюдатели, к примеру, член конгресса США Бо Болтер, представляющий Еврейский институт национальных стратегических проблем, и дипломат из Южной Кореи Лимб Ток Кю, назвали активность избирателей доказательством демократических процессов в Узбекистане. Болтер увидел в этом факте еще и свойственную узбекскому народу межнациональную толерантность, поскольку, по его наблюдениям, эту активность проявили люди различных конфессий и национальностей.
И еще цифры. На этот раз завершающие. На избирательном участке № 161 урну открыли и считали голоса под моим внимательным наблюдением.
За Каримова проголосовали - 90,2% участвовавших в голосовании, за Джалалова - 7%, против обоих кандидатов - 2%, испорченных бюллетеней - 0,8%. По сведениям присутствовавших при подсчете голосов двенадцати иностранных наблюдателей, с которыми мне удалось лично побеседовать утром 10 января, количество избирателей, отдавших голоса Каримову, составило от 89 до 93%.
Поэтому для всех нас не были неожиданными данные Центральной избирательной комиссии, которые ее председатель объявил уже к середине дня. За Каримова проголосовали 91,9% избирателей, за Джалалова - 4,17%, недействительными были признаны 3,9% бюллетеней (в это число входят и бюллетени избирателей, проголосовавших против обоих кандидатов).
"Независимая газета" писала, что за Каримова отдали голоса не только большинство избирателей Ташкента (93%), Бухары (92%), Самарканда (92,9%), но и Ферганы (92%) и Намангана (90,8%), а эти регионы считаются и считались наиболее сложными в конфессиональном отношении (НГ, 11.01.2000).
Думаю, что ход и результаты президентских выборов 2000 года в Узбекистане, безусловно, нуждаются в спокойном и глубоком осмыслении. Но одно очевидно было сразу же. Это - несомненный триумф Ислама Каримова, высокая оценка народом всего, что сделано в стране за годы его руководства. Таково мнение практически всех, кто беспристрастно оценивает это событие. Процитирую московские "Известия". И не потому, что там написано нечто особенное, просто эта газета первая попала мне в руки.
Итак, "Известия" от 11 января 2000 г. Из заметки "Ислам Каримов не мог не победить":
"Он для людей - символ стабильности и безопасности. Находясь рядом с такими соседями, как Таджикистан и Афганистан, узбекские избиратели голосуют за сильную, предсказуемую власть...
Каримов пользуется авторитетом у народа. Однако это скорее вера по расчету. Каримов очень логичен в своих действиях и понятен народу. Он не делает ничего такого, чтобы понравиться людям. Он работает".
ФЕНОМЕН ИСЛАМА КАРИМОВА
(КАК СТАТЬ ПРЕЗИДЕНТОМ...)
Во всем хотелось мне дойти до самой сути
Летом 1995 г. я спросил у Каримова, мечтал ли он в юности или в зрелые годы о какой-то особой карьере на партийном и государственном поприще, о достижении высоких политических вершин.
Каримов ответил не сразу. Переспросил: "Карьере?" Потом сказал: "Если понимать под карьерой продвижение в избранной мной сфере деятельности, известность, славу, тогда могу ответить утвердительно. Но, знаете ли, у меня на всякие такие мечтания времени и сил не оставалось. Делом занимался. Я человек действия. При этом для меня всегда были неприемлемы интриги, какие-то обходные пути к успеху, к получению очередной более высокой должности или какой-то еще выгоды. Всю жизнь старался работать честно".
Несколько фактов, о которых в большей или меньшей мере сейчас знает почти каждый в Узбекистане. Тем не менее не напомнить их в данном случае нельзя. Ислам Каримов родился в 1938 г. в Самарканде в довольно бедной семье. Детство пришлось на войну, юность - на тяжелые послевоенные годы. Вот фрагмент из нашей беседы.
"Я шестой из семи детей в семье. Семья небогатая и, если так можно выразиться, неродовитая. Отец - простой служащий, мать - домохозяйка. За спиной у меня никто никогда не стоял, рассчитывать мог только на себя, на свои силы и способности. С детских лет я знал цену труда и цену куска хлеба. Знал нужды простых людей, с которыми мы жили бок о бок".