За 2–3 дня можно успеть познакомиться только с одним-двумя из четырех главных городов-центров притяжения туристов – с Самаркандом, Бухарой, Хивой, Ташкентом. За неделю можно ухитриться увидеть самое интересное в главных магнитах для туристов – Самарканде, Бухаре, Хиве. За 10 дней – 2 недели можно осмотреть в первом приближении все основные достопримечательности Узбекистана. Лучшее время для поездки в Узбекистан для туристов – весна или осень (летом там очень жарко, в помещениях и на транспорте нередко мучительно душно, есть проблемы с качественным водоснабжением). Так что для россиян, причем абсолютно для всех – состоятельных и не очень – поездка в Узбекистан – доступное и необременительное в материальном плане дело. От поездки в Узбекистан всегда получаешь большое удовольствие, привезешь кучу сувениров и нужных полезных вещей, да и еще не потратишь чрезмерно много денег, не опустошишь в катастрофических размерах свой кошелек.
Поездка в Узбекистан позволяет лучше познакомиться с восточным зодчеством, поэзией, искусством, музыкальным народным творчеством и многими другими достижениями интеллектуалов прошлого и настоящего. С узбекской землей, с узбекскими традициями тесно связаны жизнь и творчество известнейших интеллектуалов прошлого – ученых, поэтов, просветителей и других, которые проживали и творили в этом регионе, на территории современного Узбекистана. Хотя многие средневековые произведения написаны на персидском и таджикском языках, влияние на их авторов при их создании несомненно оказывали интеллектуальные ценности, созданные узбеками на их исторической земле. Это относится к трудам Аль-Фараби, Авиценны (Абу-али-Ибн-Сины), Улугбека, Омара Хайяма, Алишера Навои и других. В ХХ в. Узбекистан славили в своем творчестве Хамза Ниязи, Камиль Яшен, Хамид Гулям и другие деятели узбекской культуры.
Абу-Али-ибн-Сина (лат. Авиценна) (980–1037)
Сейчас постсоциалистический период – понимай: начальная стадия возрождения в XXI в. капитализма на новом витке его развития в России и других новых независимых государствах, образовавшихся после распада СССР (1922–1991). У их жителей появилась возможность отдыхать в разных странах, создавать и развивать свой бизнес, привлекая для этого свои собственные, отечественные и зарубежные ресурсы, приглашать к участию своих отечественных и иностранных инвесторов. С давних пор у России сложились деловые связи с Узбекистаном, на новом историческом этапе их надо по-новому развивать и расширять. В связи с этим полезно попробовать посильно совместить цели традиционного туристического и делового туризма, а также целесообразно учесть перспективы религиозного туризма. В Узбекистане есть очень много почитаемых мусульманами мест, сохранились мнгочисленные мазары (почитаемые строения, захоронения и др.). В Ташкенте пребывает священная реликвия – Коран Османа (VII в.). Поблизости от Бухары кишлак Касри Орифон известен как «Малая Мекка», в нем находится мемориальный комплекс с захоронением святого шейха Бахауддина Накшбанда (XIV в.); издавна мусульмане верят, что трехкратное посещение могилы Накшанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Пока возможности религиозного туризма в Узбекистане используются недостаточно. Учитывая все это, композиция книги сложилась такой.
В части I рассказывается об Узбекистане в целом: его истории, природно-ресурсном потенциале, основных чертах его экономики и хозяйственного комплекса, особенностях населения и его расселения (демографическая ситуация, этногенез узбеков, бытовые особенности, исламские традиции). В части II изложены внутренние различия в Узбекистане: описаны все пять экономических районов, главные города и курорты. В книге рассказано о большом числе исторических личностей (более 50), связанных своим рождением, жизнью, работой, творческой и общественной деятельностью, религиозным служением с Узбекистаном. Особое место среди них занимают персоны, почитаемые мусульманскими святыми. Названы и описаны многие почитаемые мусульманами места – мазары.