«Нам очень много приходится слышать, мне особенно по должности, сладенького коммунистического вранья, «комвранья» кажинный день, и тошнехонько от этого бывает иногда убийственно (не так ли и сейчас? – А.С.) И вот , вместо этого «комвранья» приходит номер «Смены вех» и говорит напрямик: у вас это не так, это вы только воображаете, а на самом деле вы скатываетесь в обычное буржуазное болото, и там будут коммунистические флажки болтаться со всякими словечками».
И наконец:
«Такие вещи, о которых говорит Устрялов, возможны (ВОЗМОЖНЫ! – А.С.), надо сказать прямо...Враг говорит классовую правду».
С тех пор прошло много лет, кто был прав: Ульянов или Устрялов?
Но, может быть, Ульянов на съезде попросту «психанул»? «Сорвался»? Месяцем раньше – 20.02.1922 г. – В.Ульянов (Ленин) пишет письмо в Наркомюст с пометкой – «не проболтать перед врагами»; значит, процесс шел так быстро, что через месяц (в марте) НА СЪЕЗДЕ РКП (б) уже было необходимо не только «проболтать перед врагами», но (шило в мешке не утаишь) заявить во всеуслышание, ссылаясь именно на врага! А пока еще Ульянов пишет...Нет, кричит, раздираемый внутренней болью бессилия что-либо изменить в ситуации. Вот выдержки из этого документа, впервые опубликованного в 1924 году:
«Карать НКЮст ту преобладающую у нас «коммунистическую» сволочь, которая умеет калякать и важничать, а работать не умеет».
Не верите, что это ЛЕНИН написал? Читайте сами: ПСС, изд. 5, т. 44,с 397. А дальше написано (Нет! Выкрикнуто!) следующее:
«Не видно понимания того, что мы признали и будем признавать лишь государственный капитализм, а государство — это мы, мы сознательные рабочие, мы коммунисты»... «Карать внушительно всякий капитализм, выходящий за рамки государственного капитализма, так мы понимаем понятие и задачи государства... Карать беспощадно, вплоть до расстрела...тройная кара коммунистам против кары беспартийным».
Вот как грозно! Но уже поздно. Да и бесполезно. Вспомним Маркса. Естественно-исторический процесс вырастания домонополистического капитализма из мелкотоварного производства нельзя ни «перескочить», ни «отменить декретами», а уж о «смягчении родов» в условиях России и речи быть не может, здесь они никогда не «смягчались»... Неужто марксист Ульянов, занявшись эсеровским нэпом, проигнорировал исходное положение самого Карла Маркса ?.. А «поздно» потому, что в эти самые годы рабочих в партии было в Петрограде — 18%, в Москве — 8,9%. Остальные все «с портфелем» или около того. Так что «государство — это мы, мы сознательные рабочие, мы коммунисты» - устарело на момент написания. А каким путем коммунистическая партия переродилась в партию хозяйственников – этим мы здесь не будем заниматься. Применю свой обычный прием и отошлю желающих к своей собственной книге: А.В.Соловьев «Этюды о капитализме в России ХХ века» (Становление капитализма в СССР)» (Кострома, 1996). В магазинах этой книги, конечно, нет, а в крупных областных библиотеках найти можно. Читайте «этюд пятый». Но напомню: с переходом к нэпу четверть членов РКП (б) «положили партбилет на стол»: не за то боролись...
Но мы никак не можем расстаться с Устряловым и «сменовеховщиной». Суть дела в том, что «сменовеховцы» как истые представители «белого» движения ненавидели коммунистов (называя их большевиками), но любили свою страну – Россию – ничуть не меньше большевиков – ленинцев. Но Россия-то пошла за большевиками, а патриоты «устряловцы», отождествившие «военный коммунизм с воплощением марксизма, а в русском мужике увидевшие «вершителя судеб мировой культуры» («Смена вех», с. 15 – 16), оказались кто – в Манчжурии, кто – в Праге, кто – в Париже...
И тут в «Совдепии» Ленин объявляет нэп! Это экономический Брест большевизма, заявляет Н.В.Устрялов.
«Ленин по тактическим соображениям совершает шаги, которые неизбежно совершала бы власть, враждебная большевизму. Чтобы спасти советы, Москва жертвует коммунизмом»(с.54).
С тех пор прошло много десятилетий, кончается ХХ век; для человека – жизнь, для истории – миг... Кое-какие итоги можно подвести. Подтвердилась правота Г.В.Плеханова. Находясь во главе правительства и большевистской партии, оставаясь марксистом до конца дней своих, В.И.Ульянов в крестьянской России был вынужден «жертвовать коммунизмом», осуществляя эсеровско- меньшевистскую программу, пытаясь построить капитализм как базу социализма, силами советской власти. НЕ ВЫШЛО. В 1936 г. «социалистическая каста» во главе с И.В.Сталиным, приняв «Сталинскую конституцию» на деле заменила Советы обыкновенной буржуазной республикой. Это надолго определило вектор всего мирового развития. Я.А.Кронрод в 1922 г.констатировал: «Опыт...соцолигархического общества, выдающего себя за социалистическое, а на деле являющегося строем фальшивого социализма - соцолигархизмом, антагонистом реального социализма, породил в мировом общественном сознании незакономерное отождествление социализма с соцолигархизмом и всякими его разновидностями в развивающихся странах». Ленинские СОВЕТЫ сдали вслед за марксистским социализмом.
Но тогда, значит прав был Н.В.Устрялов, предрекавший, что получится не коммунизм, а, в интерпретации В.И.Ульянова, буржуазное болото с коммунистическими флажками»? Тем более что уже более десятка лет идет в многострадальной и излишне терпеливой России «ускорение», «перестройка», «рыночная реформа» и даже «стабилизация» появилась...Но вряд ли Николай Васильевич был бы доволен тем капитализмом, который сегодня существует в Российской Федерации, не за «болото» же он боролся. И тут возникает вопрос: а возможен ли вообще в российской цивилизации (да, Россия – одна из мировых цивилизаций!) капитализм западно- протестантского образца? К.Маркс оставлял этот вопрос открытым в письме в редакцию «Отечественных записок», высмеивая положение о «всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы». Теперь положение становится яснее. И – все больше сторонников идеи, что «нельзя вскочить в уже ушедший поезд». НЕ ВЫХОДИТ в России и с капитализмом.
Одна из последних работ на эту тему: Рой Медведев «Миражи и реальности капиталистической революции в России» (М., 1997). Автор определяет «немало серьезных причин, обрекающих капиталистическую революцию в России на неудачу, а народы нашей страны на многие годы неоправданых страданий» (с. 9). Книга заслуживает отдельного и серьезного разговора. А сейчас перечислим лишь десять, по мнению Р.А.Медведева, «причин или факторов» того, почему после советского государственного капитализма НЕ ВЫХОДИТ с частным капитализмом: это — «выбор капиталистической модели фасона XVIII века»; роль военно-промышленного комплекса; природно-географические факторы; отсутствие в народе протестантско-буржуазной этики; растущее сопротивление народа «рекомендациям» МВФ; неосвоенная сложность реальных рыночных механизмов; отсутствие средств на структурную реформу; конкуренция западных стран; отсутствие национальной идеи и идеолога радикальных реформ; слабость и расплывчатость движущих сил капиталистической революции. Можно спорить с этими «причинами и факторами». Но нельзя не согласиться, что в ответ на реплику небезызвестного американского экономиста Джефри Сакса: «Пусть нашим общим памятником будет построенный в боях капитализм. Аминь» — следует сказать: «При таких реформаторах памятником для большинства россиян может стать лишь общий могильный холм» (с. 49) или, добавим, прозябание на правах колонии — одно другого не исключает.
А Ульянов... Что «Ульянов»? Личность мифологизируется, Владимир Ильич Ульянов стал «Лениным». Неприличный скандал вокруг перезахоронения «останков В.И.Ленина» ничего не меняет по существу, ибо ленинизм распространился даже там, где еще недавно книги Маркса и Ленина пылали в огне костров. Вместе с миллионами других затерялся во времени и пространстве Н.В.Устрялов. Но если Ульянов и Устрялов встретятся там, откуда нет возврата, что они скажут друг другу?.. Впрочем, история не торопится выносить окончательные приговоры...