возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не
пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющии,
но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно
Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных
отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при
Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах
человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее
благословение. - Нам должно быть легко молиться. Только вот враг
стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в
Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас
нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум
наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле
Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет
сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам
церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие
Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы
просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что
просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в
Сыне" (Ин. 14, 13).
56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в
храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,
житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии
в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за
всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при
входе в храм и стоянии в нем.
57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных
вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,
чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,
воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа
Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам
невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через
священника и диакона, которые только орудия Его.
58. Вы слышите в церкви больше всего гласы
священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.
Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в
храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что
прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что
мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и
Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими
неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской
любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают
то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного
лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно
сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого
сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем
вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время
отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание
сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,
возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,
грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и
пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -
обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.
59. Если брат твой сделает что-либо во время службы
неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни
внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его
погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много
погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог
долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и
всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и
остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти
слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время
великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня
это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к
прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами
себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо
братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава
происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы
не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали
кроткого и смиренного Иисуса.
60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно
налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают
сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых
помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не
есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть
брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в
том сердце, которое отягощено объедением и питием.
61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа
и Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем,
что после причастия св. Тайн или после усердной молитвы
домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и
скорби, и тесноты Господь, по молитвам Владычицы, или Сама
Владычица, по благости Господа, давали мне, как бы новую природу
духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую,
благостную, вместо нечистой, унылой и вялой, малодушной,
мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим
изменениям, на удивление самому себе, а часто и другим. Слава
силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава
щедротам Твоим, Господи, яже являеши на мне грешном!
62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в
церковь, вообще не ведет дела воспитания своего духовного,
считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете. На это
надо обратить внимание. Это плод гордости, неразвитости
духовной. Считают посещение храма и богослужения общественного
делом простого народа и женщин, забывая, что в храме со страхом
служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в
величайшее блаженство.
VI. О соборности молитвы
63. Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:
Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут
(Ин. 17, 21) - и всячески усиливайся соединиться с Богом и
других соединить с Ним; поддерживай всеми мерами взаимное
благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего - для
поддержания единства любви: ибо Бог - наш Жизнодавец всемогущий
и всеблагий Податель всего; Он и жизнь нашу поддержит в трудах
на благо ближних, если потребуется и все необходимое подаст,
если для поддержания любви взаимной мы расточим наше имение.
64. На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга
члены, и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш
являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это
помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться
за нас, как члены одного царствия Христова одной Церкви, одного
тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).
65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет
в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не
прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим,
любве ради Божия и ревности о их спасении; молись о них как о
находящихся в великой беде. Вси есмы, сказано, в бедах,
подверженные прелести лукавого.
66. Что св. Церковь внушает нам, когда и на домашней