– Если уж быть точным, то немного больше, – поправил Григорьев. – При этом я вам также говорил, что не собираюсь обирать вас. Шальные деньги мне не нужны, Андрей Андреевич.
– Ну-ну, Сергей Алексеевич! Не будем кипятиться! – примирительным тоном, проговорил Князев. – У меня и в мыслях не было усомниться в вашей добропорядочности. Просто проделанная вами работа поражает, своей оперативностью. Отсюда и мои удивления. Так что не обращайте внимания на брюзжания старика.
– Да все нормально, Андрей Андреевич, – улыбнулся Сергей.
– Ну и чудненько! Тогда давайте вернемся к нашему списку?
– Давайте.
– Итак, я весь внимание. Мне, честно говоря, не терпится послушать итог ваших исследований.
– А итог, Андрей Андреевич, как мы с вами и предполагали – эти списки действительно скрывают в себе тайну.
– Так-так! Интересно! – оживился Князев. – И что же, по-вашему, они могут скрывать?
– Я, полагаю, местонахождение монастырской казны.
– Вот как! И что заставило вас так считать?
– Во-первых, это самый распространенный вид монастырских кладов. А если учесть, что списки были написаны в 17 веке, как вы помните, когда страну потрясали всевозможные бунты, то спрятать казну, как говорится, сам Бог велел. Тем более что крупнейшее, в этот период, восстание под руководством Степана Разина охватывало и наше Поволжье.
– Логично, логично.
– Во-вторых, проанализировав тщательным образом все списки, я пришел к удивительной их особенности. Секундочку…
Григорьев прервался и повернулся к Филину.
– Виктор Михайлович, копии у вас с собой?
– Да, – озадачено ответил он и посмотрел на Князя.
– Будьте добры, на минутку, – попросил Григорьев и, повернувшись снова к Князеву, пояснил – Мне так легче будет вам объяснять.
Андрей Андреевич молча кивнул головой, давая свое согласие.
– Благодарю! – сказал Сергей, беря бумаги. Просмотрев бегло все листы, он разложил их перед Князевым на столе. – Итак, – начал он, – как мы с вами видим, список начинается с Синаксаря или же, как его еще называют – Пролог. А что у нас подразумевают под этим понятием?
– Вступление.
– Абсолютно верно, Андрей Андреевич! Или же, проще говоря: «начало». Далее у нас следует Типикон, больше известен как: «аще изволит настоятель». Здесь, как говорится, итак все понятно без лишних слов. Затем, Житие Антония Великого, основателя монастырского быта, а вслед за ним – «поучение Владимира Мономаха», то есть, как должен жить христианин в миру. Что, по-вашему, это может означать?
– Ничего на ум не приходит, – после небольшой пауза сказал Князев. – Уход из мира и жизнь в миру, странное сочетание.
– Андрей Андреевич, вы рассуждаете по названию книг, а попробуйте рассудить по их смыслу, – предложил Григорьев.
– Давайте попробуем, – озадаченно сказал Князев. – Итак, уход из мира может означать…
– Может означать – спрятаться от него, – добавил за него Сергей. – А в нашем случае, просто слово «спрятать».
– Ах, да! Точно! – стукнул себя по лбу Андрей Андреевич.
– При этом «Поучение», – продолжил Григорьев, – нам говорит о том, что это сделать должны были люди с чистыми помыслами, то есть монахи. И Служебник, с его знаменитым «освещением Даров». Таким образом, если мы объединим все выше сказанное и переведем на понятный нам язык, то получится следующее: «по приказу настоятеля монахи спрятали дары».
– Вот это я понимаю профессионализм, – восхитился Князев.
– Ну, тоже скажите! – смущенно проговорил Сергей. – Просто немного внимания и тогда все становится ясным и понятным.
– Не скажите, Сергей Алексеевич! Не скажите! – не унимался Андрей Андреевич. – Чтобы было все ясно и понятно, нужно иметь не только знания, но еще и уметь пользоваться ими. А это большая редкость в наше время.
– Ну, вы уж совсем меня захвалили, – окончательно смутился Григорьев.
– Я только отдаю вам должное. Однако вы правы, мы немного отошли от темы. Просто не смог сдержаться. Итак, как я понял с ваших слов, «дары» находятся в монастыре. Вот только, вы не пояснили, в каком именно.
– А я и не говорил, что они находятся в монастыре. Я говорил, что они спрятаны монахами. Более того, прятать казну в монастыре было бы просто глупо и опасно. Скорее всего, она находится в ближайшем поселении, когда-то принадлежавшим монастырю.
– В любом случае, следуя вашей логике, отправной точкой должен быть монастырь.
– Здесь вы абсолютно правы.
– И, какой же, по-вашему?
– Я полагаю Макарьев-Желтоводский.