1 °Cм.: Телевидение и радиовещание, 1984, № 4, с. 42.
11 Цит. по: там же, № 2, с. 43.
12 «Атмосфера», политически и идеологически комфортная для буржуазии, прямо и непосредственно связана с прибылями.
13 Green Т. The Universal Eye. The World of Television. New York, 1972.
14 Цит. по: Советская культура, 1983, 24 ноября, с. 7.
15 Цит. по: Советская культура, 1984, 6 сентября, с. 7.
16 См.: Литературная газета, 1984, 11 января, с. 15.
17 См.: Советская культура, 1983, 21 мая, с. 7.
18 Halberstam D. CBS: The Network and the News and the Power and the Profit. — The Atlantic Monthly, 1976, January, N 237, p. 63.
Глава IV
1 Schroeder P. T. Bicentennial of American Music. — Editorial Research Report, 1976, vol. I, N 12, p. 232–233.
2 «Макдональд гамбургерз» — «Рубленые бифштексы Макдональда».
3 Employment and Unemployment of Artists: 1970–1975. Washington, 1976; Hightower C. Financing the Arts. — Museum News, 1976, vol. 54, N 3, p. 461.
4 McLuhan M. Understanding Media. New York, 1964, p. 269.
5 Jacobson R. Viewpoint. — Opera News, 1978, April 8, p. 6.
6 Ibid.
7 Murphy J., Gross R. The Arts and the Poor. Washington, 1968, p. 17–19.
8 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 41, с. 259.
9 Натт С. Yesterday: Popular Song in America. New York, 1979; Chronicles of the American Dance from the Chakers to Martha Graham. New York, 1978.
10 Мы имеем в виду наиболее широко распространенный в США с 1942 г. до середины 50-х годов «маскульт», который «изготовляли» специально созданные многочисленные учреждения в Тин Пен Аллей, где сотни «специалистов» перерабатывали джазовую музыку, «освобождая» последнюю для массового потребления от всего, что в ней было художественно ценным, подлинным.
11 Копленд — один из создателей национального американского музыкального стиля (объединение фольклорной (индейской) музыки в оригинальные популярные композиции). Копленд, композитор, пианист, дирижер и педагог, является ведущим теоретиком и практиком создания образцов подлинного искусства на основе фольклора и популярной музыкальной культуры.
12 Это ощущение было характерным прежде всего для той части массовой аудитории, которая глубоко переживала отчуждение, одиночество.
13 Имеются в виду отнюдь не все, кто называл себя (или кого называли) хиппи, а первая волна калифорнийских хиппи, которые организовали на данных принципах коммуну в Хейт Эшбери (1965 г.), и молодежь, последовательно воплощавшая указанные ценностные ориентации.
14 Vogue (New York), 1984, March, p. 126.
15 Психоделия — ощущение мира в состоянии наркотического транса, создаваемого — в данном случае — характером музыки, специфическими ритмами, громкостью и др.
16 Blackford А. Disco Dancing Tonight. London, 1979, p. 71.
17 Ibid.
18 Слово «панк» означает все самого худшего сорта или пошиба: дрянное, низкопробное, никудышное, ненужное, никчемное, гнилое; шпана, сопляк, хулиган, простофиля и т. д.
19 Punk-rock and Avant-Guard Culture. The Journal of Popular Culture, 1984, Summer, p. 31–41.
20 Ibid.
21 Поводом и сюжетом песни явилось убийство Мартина Лютера Кинга.
22 Кстати, «ЮБИ-40» — стандартный английский шифр карточки безработного.
23 Песня симптоматично называется «Бремя стыда».
Глава V
1 См.: Глаголев В. С. Религиозно-идеалистическая культурология: идейные тупики. М., 1985, с. 6.
2 См.: Митрохин Л. Н. Религиозные «культы» в США. М., 1984, с. 3, 19, 20, 23, 30, 61.
3 Toffler А. The Third Wave. New York, 1981, p. 382.
4 См.: Григулевич И. Р. «Пророки» новой истины. М., 1983, с. 9.
5 Интересующихся отошлем к работам по этой проблематике С. С. Аверинцева, Е. Г. Балагушкина, Л. Н. Великовича, В. И. Гараджи, М. П. Гапочки, И. Р. Григулевича, П. С. Гуревича, Ю. Н. Давыдова, Л. Н. Митрохина, Т. И. Ойзермана, Б. 3. Фаликова и Д. Е. Фурмана.
6 См.: Митрохин Л. Н. Религиозные «культы» в США, с. 9.
7 На санскрите «Бхагаван» — обычная форма обращения к почитаемому лицу такого ранга, как святой, царь. «Бхагаван» — древнеиндийское слово. Первоначально оно значило «благословенный», затем «божественный», «священный», «святой». В индуистской мифологии это слово является определением высших божеств.
8 Honey, 1983, January, p. 22.
9 Ibid.
1 °Cм.: Митрохин Л. Н. Религиозные «культы» в США, с. 17.
11 См.: Валагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий. Истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1984, с. 48–49.
12 Ellwood R. S. Alternative Altars: Unconventional and Eastern Spirituality in America. Chicago, 1979; Honey, 1983, January, p. 22–24.
13 См.: Религия в политической жизни США (70-е — начало 80-х годов). М., 1985.