Прав был Ксенофан.
«Есть только один Бог, и Он не похож на нас ни телесной формой, ни мышлением».
Чем не оксюморон: Я НЕ Я? Разве это не вербальное противоречие, утверждение, семантически бессмысленное? Толстяк оказался Фомой; если изучить мои сны, можно прийти к заключению, что я – мой собственный отец, женатый на моей матери, когда она была еще молода, то есть задолго до моего рождения.
Думаю, зашифрованное послание: «Время от времени рождаются один-два волшебника» – какое-то сообщение для меня.
Совершенная технология представляется нам формой волшебства, это отметил еще Артур Кларк. Волшебник имеет дело с волшебством, следовательно, волшебник – это некто, обладающий высокоразвитой технологией, которую мы не понимаем.
Некто играет в шахматы со Временем, кто-то, кого мы не можем видеть. Это не Бог. Бог – архаичное имя, данное этому некто людьми прошлого, ограниченными архаичным мышлением. Нужен новый термин, но то, с чем мы имеем дело, – отнюдь не ново.
Толстяк-Лошадник способен путешествовать во времени на тысячи лет в прошлое. Трехглазые люди, возможно, живут в далеком будущем, они – наши высокоэволюционировавшие потомки. Не исключено, что именно их технология позволила Толстяку совершать его путешествия. Собственно говоря, главная личность Толстяка может существовать не в прошлом, а, напротив, в далеком будущем, и она выразила себя в форме Зебры. Я имею в виду те огни святого Эльма, которые Толстяк распознал как живые и мыслящие – его собственные потомки, проявляющиеся в нашем времени.
8
Я не собирался сообщать Толстяку, что, по моему мнению, его встреча с Богом – не что иное, как встреча с самим собой из далекого будущего. С самим собой эволюционировавшим, изменившимся и уже не являющимся человеческим существом. Толстяк вспомнил время рождения звезд и встретил существо, готовое вернуться к звездам, а по пути, в разных точках временной линии, встретил еще нескольких себя. И все они – один и тот же человек.
13. Паскаль сказал: «Вся история – это один бессмертный человек, который постоянно учится». Бессмертный, которому мы поклоняемся, не зная его имени. «Он жил давным-давно, но жив и сейчас». И еще: «Аполлон вот-вот вернется». Имя изменилось.
В какой-то момент Толстяк предположил правду: он встретился со своими прошлыми «я» и с будущими «я» – с двумя из них, один из которых более ранний (трехглазый человек), а другой – Зебра, у которой вообще нет физического тела.
Каким-то образом время для Толстяка перестало существовать, и многократное повторение его «я» на линейной временной оси превратилось во множество Толстяков, собранных в одном месте.
Из этого множества образовалась Зебра – супер– или транстемпоральная энергия, чистейшая живая информация. Бессмертная, милостивая, разумная и полезная. Квинтэссенция рационального человеческого существа.
В центре иррациональной Вселенной, управляемой иррациональным Разумом, находится рациональный человек, и Толстяк-Лошадник – всего лишь один из примеров.
Божественное, с которым он столкнулся в 1974-м, – на самом деле сам Толстяк. Однако Лошаднику нравилось считать, что он встретил Бога.
По некотором размышлении я решил не посвящать Толстяка в свои теории. В конце концов, я могу и ошибаться.
Все дело во времени. «Время можно преодолеть», – писал Мирча Элиаде. Вот в чем вся штука. Великая тайна Элевсина, орфиков, ранних христиан, Сераписа, тайных греко-римских верований, Гермеса Трисмегиста, герметических алхимиков Возрождения, братства розенкрейцеров, Аполлония Тианского, Симона Волхва, Асклепия, Парацельса, Бруно состоит в уничтожении времени. Для этого существуют специальные методики. Данте обсуждает их в своей «Божественной комедии».
Речь идет, так сказать, о потере амнезии. Когда теряется способность забывать, истинные воспоминания простираются назад и вперед, в прошлое и будущее, а также, как ни странно, в параллельные вселенные, то есть как линейно, так и ортогонально.
Вот почему Илию можно назвать бессмертным: он вошел в верхний уровень (термин Толстяка) и больше не является субъектом времени. Время есть то, что древние называли астральным детерминизмом. Целью мистерий было освободить инициата от астрального детерминизма, грубо говоря – от времени. Толстяк так написал в своем трактате: