Все люди, которые нам встречаются, должны чувствовать, что мы имеем к ним расположение, желаем им добра, стремимся им помочь, – словом, что мы их любим.
Любовь подразумевает признание абсолютной ценности личности каждого человека. Старец Сергий, большой знаток творчества Ф. М. Достоевского, признавал, что писателю принадлежит великая заслуга в том, что ему удалось показать, как судьба самого незначительного человека становится важной и вместе с тем трагичной, всецело заслуживающей нашего внимания и сострадания. Отец Сергий напоминал, что Христос стал человеком, чтобы спасти последнего из последних.
Он подчеркивал, что люди всегда тем более значимы, чем менее существенными они кажутся, и что мы должны тем больше их уважать, чем меньше, как нам кажется, они заслуживают уважения.
Нам следует заботиться о каждом человеке, стремиться помочь ему и желать его спасения.
Однако нужно взять себе за правило никогда не навязываться. Не следует поучать других: это раздражает людей и всегда отталкивает их от нас. Нужно остерегаться давать даже самые незначительные советы, если нас об этом не просят. Когда человек действует во благо других, он всегда должен делать это с великим смирением. Примером для подражания нам может служить преподобный Серафим Саровский: он являл великое смирение по отношению к каждому из приходивших к нему посетителей.
К вопросу о том, что когда-то на Западе было принято называть «миссионерским духом», а сегодня чаще всего обозначают выражением «свидетельство о вере», старец подходил очень тонко. Известно, что «миссионерский» дух не свойствен православному образу мышления. Тем не менее старец считал: вполне естественно то, что мы хотим поделиться своей верой – нашим великим сокровищем – с теми, кто ее не имеет. При этом не стоит стремиться убедить других при помощи слов. Убеждать нужно примером. В патериках рассказывается, что когда преподобный Антоний пришел в Александрию, одно его появление произвело бо́льшее впечатление, нежели все споры всех александрийских богословов вместе взятых. Прежде чем обращать других, нужно обратиться самому, чтобы не пришлось слышать упреков вроде: Врачу, исцелися сам! (Лк. 4, 23) (с. 121). Людей больше убеждает то, чем являемся мы сами, а не то, что мы говорим. В Деяниях есть эпизод о том, как человек, который хотел изгонять бесов именем апостола Павла, услышал в свой адрес вопрос: «Павел мне известен, а вы кто?» (см.: Деян. 19, 15). Повторяя из раза в раз, что люди обращаются не под влиянием слов, а в силу увиденного примера, старец Сергий утверждал: «Порой людям нужно говорить о Боге, а порой нужно помолчать». Сам он говорил о духовных вещах, только если его об этом умоляли, но своим настроем и своими делами он являл собой яркий пример жизни во Христе. Старец учил, что Православная Церковь говорит людям не «обратитесь!», но «придите и видите!» (с. 122). Когда нам нужно сказать о Боге, следует помолиться Святому Духу, чтобы Он просветил нас и внушил то, что нам нужно говорить. Во всяком случае, нужно молиться за других, прежде чем сказать им что бы то ни было, и именно в молитве мы и обретем то, что нужно им говорить и чего не нужно.
Кроме того, молитва, как полагает старец Сергий, играет важнейшую роль в том, чтобы приобрести, удержать в себе и возрастить добродетель любви к ближнему, в том, чтобы правильно ее проявлять.
Именно молитва делает нас постоянно внимательными к другим и к их нуждам.
С одной стороны, сострадание побуждает нас к молитве, с другой – молитва питает наше сострадание и нашу доброту.
Молитва за ближнего – это помощь для нас самих, так как она взращивает в нас способность любить, но в первую очередь она приносит пользу тому, о ком мы молимся: он получает и ощущает пользу от нашей молитвы. Главная помощь, которую другие могут получить от нас, – это наша молитва. Мы должны молиться в первую очередь о тех людях, за которых несем ответственность, то есть о чьих трудностях нам известно. Но мы должны осознавать, что в нашей молитве нуждаются все люди, так же как они нуждаются в нашей доброте.
Именно молитва, открывая перед нами нужды других, вместе с тем учит нас тому, что следует делать: сказать или промолчать, действовать или нет, а если да – то что именно сказать и как именно действовать.