Мы можем понять, что мы живём в океане субъективного разума. То, что нас окружает, мы называем субъективным вселенским разумом. А тот разум, который используем мы, назовём его индивидуальным субъективным разумом. Но они идентичны. Чем в большей мере человек способен осознать, что он использует вселенский разум, тем больший потенциал приобретают его мысли. Человек может расширять концепцию своих возможностей до бесконечности, если он в достаточной мере прояснит своё видение и понимание, и он всегда будет приходить к тому, что в его распоряжении столько этой силы, сколько он готов принять.
Не надо бояться, что в этом процессе можно достичь такой стадии, что вселенная начнёт истощаться. Если человек захотел бы, он смог бы использовать всю энергию космоса, не уменьшив её при этом ни на йоту. Если бы каждая живущая душа была достаточно пробуждена, так что все бы брали в полной мере из этого вселенского источника, то и в этом случае не было бы уменьшения этой энергии. Эта энергия бесконечна, безгранична, неистощима. Человек живёт в мире чувств. Это сковывают его же ошибочные концепции о времени и пространстве. К духовным понятиям человек применяет термины количественные, не видя того, что у Бога нет (конечных) сторон. Фактически Бог заполняет всю вселенную. И в то же время все от Бога есть в каждом человеке.
Более того, всё от Бога есть в каждой клеточке тела, в каждом крошечном организме, в каждой травинке. И при этом нет разделения на отдельные части. Жизнь и разум, являясь неразделимыми, есть всюду, сами по себе, полностью, в каждый и любой момент времени. Разумная жизнь, жизнь разума, не может быть разрезана на миллионы кусочков, чтобы каждый населял бы отдельный организм. Мы должны освободиться от наших материальных представлений, которые является результатом материальных рассуждений или тем, что отныне и дальше и буду называть невежественным обоснованием.
И сказанном выше, заключено больше, чем кажется с первого им вида. Это фундаментальное определение, которое мы должны понять, потому что, впервые осознав его значительность, мы выясняем, что эта концепция потрясает воображение. Когда человек впервые достигает внутреннего осознания того факта, что в нём заключена вся сила всемогущего разума и жизни, а не только её крошечный кусочек, в нём пробуждается чувство безопасности, о котором он раньше и представлении не имел. Когда он, хотя бы мельком, видит этот масштаб, через его тело проходит вся сила вселенной. Он уже может быть уверен и спокоен перед лицом болезни. Страх болезни проистекает из фальшивого представления о том, что человек является жертвой сильного, жестокого и беспощадного врага.
Это и есть причина, по которой человек никогда не мог поверить, что его маленький разум может справиться с великим монстром, или с Голиафом болезни. Но сейчас перед ним предстаёт другая картина. Болезнь уже не есть для него некое грозно маячащее создание. Все вещи относительны. Благодаря присутствию этой вселенской силы излечения, очертания болезни исчезают. В новом представлении человека болезнь уменьшается до крошечного недокормленного привидения, которое старается его напугать. Он знает подлинную цену этому: это картинка, которая пытается принять вид реальности. Он уже знает, что единственная реальность вселенной — это дух, а материальный мир во всех его многообразных формах — это только мир теней, а мир настоящий — это мир духа, и настоящие законы — это законы разума. Таким образом, человек освобождается от страха болезней, ибо тот, кто с нами более велик, нежели те, кто против нас.
Человеку необязательно принимать так называемое откровение, чтобы познать жизнь и разум. Несомненно, святое писание многое говорит нам о божественном, но мы не должен принимать его выводов, если эти выводы идут против нашего здравого смысла или если они вступают в конфликт с тем, что мы наблюдаем. В конце концов, священное писание не есть откровение Бога перед человеком, а результат труда человека, который шёл на ощупь вслед за Богом.