Все знают: так устроен мир. Ничто никогда не изменится, не будет иначе. Исхода нет. Остаётся принять жизнь такой, какая она есть. И все смирились, и всё приняли.
Мир людей просыпался в жернова истории. Как зерно перетирает время поколения за поколением, превращая полное жизни семя в питательную труху, так род человеческий обращается в компост для своей цивилизации. За повседневным жестокосердием никто и не заметил, насколько людоедским становилось бытие. Когда человеческим разумом овладевает хищничество, Божье "не убей" выглядит сродни суеверию или непролазной глупости...
В таком мире бессмысленно молиться, потому что молитва есть дыхание души, а душа злодея зловонна. Стенает человечество, клевещет на целый свет. Бьётся в агонии, как бесноватый, мучится, как прикованная к смертному ложу ведьма, но не может ни исцелиться, ни умереть...
"Господи! Научи нас молиться..." - вот первое, о чём просят Христа набожные ученики. Ещё не апостолы, но уже избранные, знают, что одинаково скор человек на брань, но и к молитве прибегает не реже: потому что каждый в душе своей мучитель и раб одновременно, которому всё одно, что злословить, что пресмыкаться. Просят не потому, что не знают молитв, но чувствуя в душе своей, что прежние, заученные сызмальства слова Бог не приемлет...
Сегодня невозможно предположить, как отзывались в их душах слова молитвы Сына Человеческого, впервые произносившего "Отче наш". Какой восторг и трепет одновременно овладевали душами тех, кто и само слово Бог не решался произнести вслух. Возможно ли, чтобы назвать Творца своим Отцом? Кто я такой, чтобы в молитве претендовать на такое родство?
Быть может, потрясённый словами новой молитвы, некогда галилейский рыбак, а ныне апостол Пётр постиг, что в Сыне Человеческом открывается тайна всего сущего. Что только через Иисуса мы узнаём, для чего же были созданы небо и земля и всё обитающее в них. Только во Христе возможно понять, для чего над нашими головами восходит и заходит солнце, почему оживает и умирает природа и зачем в беспредельных просторах Вселенной рассыпаны, как песок морской, пылающие глаза звёзд.
Смотрит Петр на Христа и понимает сердцем, что в Нём заключён код мироздания, позволяющий исцелять безнадежно больных и ходить по воде, накормить пятью хлебами тысячи собравшихся и словом усмирить бурю.
Но главное не в том, что явно, а в том, что простирается за чудесами: Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, так что и сама смерть не будет иметь над прощенными власти. Что Иисус в силе взыскать и спасти погибшее, что в спасении людей подлинно есть Божье Царство и сила и слава во веки...
И когда спрашивает Иисус учеников: "А вы за кого почитаете Меня?", Петр не медлит с ответом: "Ты - Христос, Сын Бога Живаго". В душе его нет ни тени сомнения, как и в Нём нет никакой тьмы.
Спустя тридцать лет бывший гонитель христиан, а теперь апостол Павел объяснит, какой созидательной силой обладают эти слова. Говоря о своей любви к избранным во Христе, он лучше всех выразит, что Иисус учил молиться, "дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения".
В молитве Господней отразился дух Вечного Евангелия, обращение Слова Бессмертного к каждой живой душе.
В нем раскрывается судьба принявшего Христа рода человеческого, прежде бывшего слепым и прозревшего, запутавшегося и неприкаянного, но получившего право назвать Бога Отцом.
Некогда рожденного в ничтожестве и рабстве этого мира, а после обретения веры в Сына Человеческого ставшего солью земли: честью и славой Царствия Небесного.
Глава 5. И дам ему новое имя
Многие охотно говорят, что Евангелие понять невозможно: вроде бы написано в нём всё верно, да правильность эта совершенно не согласуется с жизнью. Тогда зачем человеку нужны истины, которые в реальности неприемлемы? Зачем усложнять простое, к чему отрицать очевидное. Всем же известны правила естественного отбора и прогресса. К чему здесь приложить веру?
Действительно, трудно понять Бога, когда сызмальства приучен человек лукавить, обучен неправде, как грамоте и ремеслу.
Бесчисленны поговорки не то что оправдывающие, а воспевающие ложь: "Не соврёшь - не проживёшь. Ко всякой лжи свое приложи. И враньем люди живут, да еще хвалятся. Красно поле рожью, а речь ложью. Не плачь по правде, обживайся с кривдой. Как небо в тумане, так вся земля в обмане. Свет спокон веку неправдой стоит..."
Оттого апостол Павел говорит прямо: "Бог верен, а всякий человек лжив". Удаляясь от Бога и надмеваясь, человек, сам того не понимая, становится лжецом и сам охотно принимает ложь. Но лжи не бывает во спасение (еще один распространенный обман), она всегда ведёт в погибель...
История цивилизации - царства князя мира сего - это история лжи, помноженной на насилие и корысть. Тысячу, и две тысячи, и пять тысяч лет назад обман был точно так же искусно вплетен и в повседневный быт, и в глобальное мировоззрение, выстраивающее и для господ и для рабов систему координат от колыбели до могилы. И сильный века сего, и ничтожный, и образованный, и невежда одинаково роются во лжи, плодят ложь и пожирают её...
Так уж ли важно, как она выглядит? Начертана ли клинописью на глиняных табличках или разлетелась хештегами в социальных сетях, провозглашается ли глашатаями на площадях или мелькает телевизионными клипами?
Ложь выдаёт её бесчеловечная природа, унижающая, отвергающая, аннулирующая изначальную истину, что человек есть образ и подобие Бога Творца. Что в человеческой судьбе разрешатся судьбы всего сущего. И более - откроется тайна мироздания, будет обретен смысл возникновения самой Вселенной!
Вечное Евангелие неспроста начинается в Эдемском саду, с того момента, когда Господь Бог привел всех животных полевых и всех птиц небесных к первому человеку - Адаму, чтобы видеть, как назовет он каждую душу живую.
Адам называет всё и всех по имени, наделяя их существо особым внутренним содержанием, - и становится так, как он сказал. Человек наполняет мир смыслом, а Бог наделяет его самого свободой воли - высшим даром, достойным сына, а не вора и лжеца.
Свобода воли даёт человеку право обладать всей Вселенной, но вместе с тем быть ответственным за всё, что в ней происходит. Впуская в мир неправду и зло, глупо и несправедливо роду людскому обвинять Бога за наступившие последствия...
Оттого и рождается Иисус Господь, Бог по сути, а по природе - человек, чтобы Своей свободной волей спасти и очистить весь мир. Стать избавителем от власти тьмы, путём из рабства к свободе.
Наречением имен заканчивается священный Пролог книги Бытия, чтобы затем, через тысячелетия, продолжиться бесконечно длинным перечислением родословной Иисуса Христа в первом Евангелии от Матфея. Потому что каждый рождённый на свет - жив для Бога и достоин быть названным по имени.
Тысячи лет мир навязывал человеку мысль, что он ничтожен: пыль и прах, тля и тлен. Расходный материал эволюции, компост истории, топливо прогресса...
Христос развернул человечество лицом к Богу и научил думать о самом себе перед лицом Божьим так, как некогда было доступно только избранным святым.
Отныне каждый может жить в истине, а не во лжи. Думать по существу природы вещей, а не блуждать в лабиринте умственного разлада. Быть наследником Царства Небесного, живою душою и не становиться обожженным кирпичиком, который век за веком укладывается в бесконечную вавилонскую башню безбожной цивилизации...