Вам только снится, что у вас есть плотное тело. Ваше истинное «я» это свет и сознание. Вы не являетесь физическим телом. Видимость тела омрачает ваше материалистичное сознание. Если вы будете развивать сверхсознание — осознавание своего истинного «я», то есть души, — вы сможете постичь, что тело является лишь проекцией этой незримой внутренней самости. И тогда вы сможете делать все, что пожелаете. Но до этого не пытайтесь ходить по воде!
В кинотеатре образы на экране завладевают вашим вниманием. Они выглядят такими настоящими! Вы не замечаете луча света над вашей головой, который порождает их на экране. Но если вы посмотрите вверх, вы увидите, как видимое возникает из невидимого: все формы на экране берут начало в одном луче света, который; направляется из будки кинопроектора. Чем отличается свет от образов? Разве могли бы они материализоваться, если бы не было света? Точно также, не будь незримого человека, не было бы и человека зримого. Когда зримый человек покидает физическую форму, тело его истлевает. Тот, кто постиг тонкую связь между видимым и невидимым человеком, может дематериализовать и материализовать тело по собственному желанию[196]. Мы вступаем в эволюционный период, в течение которого все больше будем осознавать, что являемся незримыми существами, то есть душами.
Незримый человек свободен от страдания и смерти
Если мы живем только в сознании этого видимого тела плоти, мы тормозим себя духовно, поскольку тело подвержено страданиям недугов, травм, бедности, голода и смерти. Мы не должны думать о себе как о зримом, уязвимом, постепенно разрушающемся теле. Незримого человека внутри нас нельзя ни ранить, ни убить. Не следует ли нам стремиться к большему осознанию своей неведомой бессмертной природы? Увеличив свое знание этого невидимого «я», мы сможем управлять видимым человеком так, как это делают великие мастера. Даже когда видимый человек бедствует, тот, кто осознает себя незримым внутренним человеком, наделенным высшими силами, может оставаться отстраненным от физического страдания.
Как обрести такой контроль? Во-первых, надо учиться побольше молчать, учиться медитировать. Поначалу это может показаться неинтересным; до сих пор вы были в таком тесном контакте со зримым телом, что вам может быть трудно думать о чем-нибудь другом, кроме его непрестанных неурядиц, желаний и запросов. Но вы должны приложить усилие. Держа глаза закрытыми, снова и снова повторяйте: «Я сотворен по образу и подобию Божию. Мою жизнь ничто не может уничтожить. Я вечный незримый человек».
Все является результатом идеи
Этот незримый человек сотворен по образу и подобию Божию, свободным, как свободен Дух. В зримом человеке коренятся все невзгоды и ограничения мира. Всякий раз, когда мы осознаем свое тело, мы привязываемся к телесным ограничениям. Поэтому великие мастера учат нас закрывать глаза и напоминать себе, медитируя на невидимой сущности, что мы не сводимы к тому, на что способно физическое тело. Раньше я внушал себе с глубокой убежденностью: «Я не ограничен своим материальным телом. Я мгновенно оказываюсь в любом месте, куда хочу попасть». Вы можете отмахнуться: дескать, это «всего лишь мысль». Пусть так, но что такое мысль? Все, что вы видите, и есть результат идеи. Без мысли вы не смогли бы ничего вообразить. Незримая мысль придает всем вещам их реальность. Следовательно, если вам удастся контролировать свои мыслительные процессы, вы сможете делать все видимым) сможете материализовать любую идею силой своей концентрации.
Предположим, я попрошу вас как следует сосредоточиться на этом храме, где мы сегодня собрались. Вы будете молча сидеть, постепенно погружаясь в очень глубокую концентрацию. И в конце концов вы увидите своим внутренним взором этот храм точно таким же, каким он выглядит сейчас для ваших физических глаз. Незримые мысли можно материализовать в зримые переживания.
196
1Великие мастера, достигшие Богопознания, способны по желанию соединять атомы в различные комбинации, создавая любые формы. В своей автобиографии Парамаханса Йогананда поведал о том, как его возлюбленный гуру, Свами Шри Юктешвар появился пред ним во плоти через три месяца после своей смерти. Это была не только видимая форма; Парамахансаджи рассказывает, что обнял своего гуру «хваткой осьминога» и почувствовал «тот же слабый естественный аромат, который был характерен для этого тела прежде». Затем учитель и ученик долго разговаривали друг с другом (43-я глава «Автобиографии йогина» — «Воскресение Шри Юктешвара») (приЛ. издателя англ. изд.)