Необходимо понимать смысл религии
Для большинства людей вероисповедание обусловлено семейной традицией, соображениями общественной пользы или моральными установками. У них нет представления о смысле религии. Один человек на мой вопрос о том, какую веру он исповедует, ответил: «Да ничего конкретного. Я меняю церкви, когда это удобно».
Люди, для которых поиск Бога не является первостепенной жизненной задачей, не осознают смысла религии. Почему люди хотят денег? Потому что ими движет представление о необходимости денег, поскольку деньги могут обеспечить их всем, в чем они нуждаются для своего благополучия. Людям не надо об этом говорить, они просто это знают. Почему же в большинстве своем они не понимают необходимости познания Бога? Потому что им не хватает воображения и способности к распознаванию.
Мне очень рано довелось убедиться в том, что теологические и даже духовные ответы на определенные вопросы никогда полностью не удовлетворяют душу, если выраженную ими истину не прожить через осознавание и общение с Богом. Когда умерла моя мать, и позже, лишаясь других любимых людей, я внутренне восставал против этого, но никто не мог дать мне удовлетворительного объяснения необходимости их кончины. И я решил, что должен найти ответ самостоятельно, через собственные усилия. «Я не стану на основании-слепой веры мириться со смертью, — поклялся я себе. — Я найду ответ у Того, кто является Творцом вселенной». Непосредственно у Бога искал я понимания таинств жизни, которого не мог найти в учения церквах и храмах. Если религия не способна дать мне удовлетворительное объяснение того, почему одни рождаются бедными, другие богатыми, одни слепыми, другие здоровыми, то как она может убедить меня в справедливости Бога? Духовные мастера Индии, обретая единение с Богом, узнали разгадку жизненных тайн посредством внутреннего осознания и научили нас, как добиться того же самого.
В мире очень много разных вероучений, и среди последователей любого из них есть очень разные, непохожие друг не друга люди. У некоторых подход к религии чисто эмоциональный. Когда их эмоции начинают перехлестывать через край, их религиозность приобретает истерический характер. Но человек, не контролирующий своих чувств, утрачивает контакт с Богом. Эмоционально возбудимые люди ищут в религии остроту переживаний, «перец», — а когда вы читаете им интеллектуальную лекцию, они засыпают. Для них это слишком скучно. Но если мы будем подыгрывать их эмоциям, это будет лишь жонглирование на потеху их ума, а не объяснение пути к Истине, к Богу.
Интеллектуальный тип религиозного человека приходит в восторг от различных теологических и философских понятий, полагая, к собственному удовлетворению, что достиг более высокого ранга в понимании Божественного, чем эмоциональный тип. На самом же деле такая стимуляция интеллекта представляет собой еще один «наркотик», другую форму умственного жонглирования. Точно так же, как перевозбуждение эмоций, она не дает ищущему того, в чем он на самом деле нуждается.
Религиозные люди, слепо придерживающиеся догм, часто повторяют, как попугаи, то, чего на самом деле не поняли и не прожили. Попробуйте спросить их о чем-нибудь, они тут же начнут декламировать писания и доктрины. Этакие духовные патефоны. Доказывать им что-либо бесполезно; они абсолютно уверены в том, что уже все знают.
Истинная религия удовлетворяет потребности вашей души
Догматики от религии убеждены, что если вы не разделяете их конкретного вероучения, вы обречены гореть в аду. Но истинная религия удовлетворяет потребности человеческой души не утверждениями, а доказательствами, как наука. Я никогда не хотел стать догматиком и перестать использовать способности к суждению и здравый смысл. Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне: «Многие учителя будут убеждать тебя поверить им; и если ты это сделаешь, они лишат тебя очей твоего интеллекта и потребуют, чтобы ты слепо принял их логику. Я же хочу, чтобы ты держал свои очи интеллекта широко раскрытыми. Кроме того, я открою в тебе еще один глаз, око мудрости»[90].
На противоположном краю от догматика находится либерал. Этот принимает вообще все! Полагая, что таким образом проявляет широту подхода, он утверждает: «Все духовные пути хороши; поэтому я не привязываю себя ни к одному из них», Но, уважая все учения, лучше следовать какому-то одному из них, нежели быть бабочкой от религии, порхающей от цветка к цветку. Избегайте и ложного либерализма, и слепого догматизма. Будьте догматиками лишь в своей приверженности мудрости, и тогда вы обретете Бога.
90
Око интуиции, или божественной мудрости, вездесущий духовный глаз. «Заблуждающиеся не видят Его, когда Он уходит или пребывает, или воспринимает, увлекаемый гунами (качествами); те, чье око мудрости открыто видят Его» («Бхагавад-Гита», XV: 10). «Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло… Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Евангелие от Луки, II:34–35).