плод."
Но вернёмся к словам Павла. Итак Сам Бог свидетельствует о вере Авраама, и Давид о своем уповании на
Бога, находясь в Духе Святом, что их вера вмененная в последствии им в праведность выражалась в послу-
шании закону заповедей Божьих. Но равви Шауль пишет; не делающему, но верующему вера вменяется в
праведность. При этом ссылаясь на пример Авраама и Давида. На самом деле Павел говорит абсолютную
истину, не чуть не противоречащую евангельским стандартам веры и свидетельству Бога об вере патриар-
хов. Проблема не в Павле или переводе, а укорененном стереотипе, что под «деланием» подразумевается
послушание Богу, в исполнении Его требований. Под давлением этого стереотипа многие верующие пере-
чёркивают прямую речь Бога, Его свидетельства и Его учение, изложенное в Евангелии, говоря; «мы спаса-
емся верою, а не делами, по тому, если мы будем исполнять Божьи заповеди, мы уже будем спасаться дела-
ми закона и отпадём от благодати.»
Самое страшное в этом то, что люди, так наученные, не только не ищут веры, о которой учил и говорил
Христос, веры которую Он менял патриархам в праведность, но и зачастую спасаются делами, от которых
как раз и предостерегал рав Шауль. И именно об этом мы будем говорить далее.
16 глава
Иер 17:5-10: "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает
своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит,
когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Бла-
гословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дере-
во, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист
его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод. Лукаво сердце человеческое
более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренно-
сти, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его."
Давайте попробуем посмотреть на эти слова Бога, в свете нашего вопроса. Господь говорит; проклят кто
полагается на свою плоть или другого человека. Ответим же на вопрос самим себе, на что и на кого мы по-
лагаемся, когда говорим; я так считаю...; я так понимаю...; либо когда говорим, а вот Павел пишет... Разве
Павел не человек? А наше «я» разве не плотское? На что же мы опираемся тогда?
Многие христиане научены боятся проклятия закона. При этом мало кто учит, что есть в своей сути за-
кон Божий. А ведь законом Божьим является всякое слово, исходящие из уст Бога. По тому в Евангелиях
Иисус называет законом и книгу Псалмов, и цитируя книги пророков. И об одном из проклятий этого закона
мы прочитали выше. Ещё проклятие закона выражается в следующих текстах.
Пс 118:21: "Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих."
Человеческая гордость является причиной доверия более
собственным мнением и умозаключениям, чем словам Бога. А плотские помышления горделивого «эго" вы-
ражается в уклонении от соблюдения заповедей Божьих. Гордость делает плотское «я считаю, я понимаю
так» своею опорою. По тому это тоже самое проклятие закона, о котором мы прочитали в первом тексте.
Посмотрим ещё на один текст:
Ис 24:5-6: "И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав,
нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то
сожжены обитатели земли, и немного осталось людей."
Так говорит Бог. Это так же проклятие закона, когда люди начинают преступать вечный закон и стирать
грани между чистым и нечистым.
Нам необходимо перестать опираться на собственные мнения и хвататься за слова других людей, и воз-
ложить всё своё упование и понимание на слова нашего Господа. Истиною для нас должно стать Слово, ко-
торое Он говорит, а не наше мнение. Каждое Божье слово, нисшедшее из Его уст, должно стать для нас аб-
солютным и незыблемым законом. Эта вера патриархов, Авраама и Давида, о которой свидетельство-