отношению к Его учению, к Самому Богу, если мы ищем повода игнорировать эти тексты, копаясь в
строчках одного из учеников? Хватит ли нам здравомыслия и мужества перестать лгать самим себе. Если мы
ученики Христа, мы будем смотреть на всё Писание в контексте учения и слов Господа. Если мы ученики
тройного перевода слов Павла, мы будем смотреть даже на слова Христа с позиции вырванных из контекстов
слов Павла. Но тогда мы уже не ученики Христа.
Существует три наиболее распространённые возражения по поводу сказанного выше. Первое можно в
общих чертах выразить так. Бог переменил закон в Иисусе Христе.
Давайте попробуем проверить эту теорию по средству Писания.
Глава 3
Очень часто ссылаясь на слова Господа; «а Я говорю вам», некоторые говорят, Бог переменил Закон. При
этом Сам Бог говорит, что Он этого не делал. Давайте посмотрим внимательно на тексты, где Господь
говорит, «а Я говорю…».
Мат 5:43-44: "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю
вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
На первый взгляд может показаться, что Господь противопоставляет Своё слово заповеди. Но проблема в
том, что заповеди «ненавидь врага твоего» нет в законе Божьем. Обратите внимание, Господь говорит, «вы
слышали, что сказано», а не « вы читали, что написано». По тому, что эти заповеди говорились, а не
читались. На тот момент устная тора не была ещё записана. Заповедь «ненавидь врага твоего» это заповедь
из Талмуда, устной торы, учения человеческого. И Господь, как предвечный Бог говорит «а Я говорю вам».
Что же Он говорит вопреки учению человеческому? Давайте сравним, что сказано в законе со словами
Господа.
Исх 23:4-5: "Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если
увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним."
Втор 22:1,4: "Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но
возврати их брату твоему; … Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не
оставляй их, но подними их с ним вместе."
Мат 5:44: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите
ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
Любовь в Иврите является глаголом и выражается в действии. Принципы любви Божией, которая
должна выражаться одинаково, как в отношении братьев, так и врагов, были даны Богом от начала. Но люди, под влиянием своей ветхой природы, приписали Богу заповедь, которой Он не говорил и не давал. И Господь
говорит; «Вы слышали?» , так вот, Я такого не говорил, Я говорю вам... Этими словами Господь не изменяет
закон Божий а возвращает к нему, очищая его от учений человеческих. Господь позже скажет тем, от кого
исходили эти придуманные заповеди:
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит
от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
(Матф.15:7-9)
Рассмотрим другие примеры.
Мат 5:21-24: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю
вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату
своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак,
если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь
против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и
тогда приди и принеси дар твой."
Можно ли сказать, что в этом отрывке Господь упраздняет заповедь? Очевидно, что нет. Господь не
только не отменяет заповедь, но утверждает, что необходимо устранить не следствие, а саму причину этого
греха в внутри себя. Тоже самое можно сказать и о следующем отрывке: