Если двигаться по следам этих колонистов, то можно добраться до Вардё, прилетев на маленьком самолете на черную косу Свартнес. Это норвежский фюльке Финнмарк и Тромс – территориальная единица на границе с Финляндией и Россией, на берегах Атлантического океана и Баренцева моря. Из Свартнеса едем на такси по подводному тоннелю на остров Вардё. Выйдя из такси в порту, идем в юго-западном направлении, мимо красных и оранжевых деревянных домиков, под сердитые крики чаек, к старой часовне с колокольней. Миновав церковный погост, упираешься взглядом в странное сооружение на морском берегу. От него трудно оторвать глаза: что это? Нечто длинное и застроенное, то ли мост, то ли парус, то ли виселица, то ли нож… Дощатая дорожка приглашает заглянуть внутрь. В глубине помещения мерцает емкость из мутного стекла. В траве у берега натыканы палки метровой высоты. С растущим изумлением убеждаешься, что на каждую надета ярко-оранжевая туфля с высоким острым каблуком. Все это вместе – мемориал Стейлнесет в память о примерно 90 финнмаркских ведьмах, казненных здесь в XVII в.
За это столетие в ведьмовстве была обвинена поразительно высокая доля населения Финнмарка – 4,5 % [2]. Памятник, спроектированный Луизой Буржуа и Петером Замтором (тексты для экспозиции сочинены Лив Хелен Виллюмсен), стоит на одном из многих мест казни в память о замученных. Море аспидного цвета побрякивает серой галькой, вдоль полосы прибоя лениво прохаживаются вороны. Разве на этом очаровательном уединенном берегу мог твориться подобный ужас?
Первое четко задокументированное обвинение в ведьмовстве на Вардё относится к 1620 г., когда началась серия взаимосвязанных судов, продолжавшихся и в 1621 г. В них нашли продолжение усилия Кристиана IV, шурина Якова VI, по искоренению ведьм в Дании-Норвегии. Нортбервикские процессы 1590–1591 гг. стали эхом новой охоты на ведьм, так как возглавлял ее шотландец, губернатор Финнмарка, Джон Каннингем, придворный короля Якова и королевы Анны. Датский король Кристиан произвел его сначала в капитаны, а потом в адмиралы флота, плававшего к Гренландии в 1605 и 1606 гг. Тамошняя гора Каннингем (ныне переименованная в Какатсиак) была названа товарищами по морскому походу в его честь. Каннингем был «честным и решительным», но безжалостным командиром. Когда его команда замыслила мятеж, испугавшись айсбергов, «ледяных островов, похожих на горы», он не повернул назад, а высадил двух моряков, обвиненных в преступлении, на гренландском берегу. Во вспыхнувшем столкновении с гренландцами он убил нескольких из них, а других взял в плен. В 1606 г. его экспедиция захватила еще пятерых. Вернувшись в Данию, он служил капитаном корабля во время Кальмарской войны 1611–1613 гг. между Данией-Норвегией и Швецией. К 1619 г. неумолимость, послужной список на море и в колониях, а также жизненный опыт – ему уже перевалило за 40 – сделали Каннингема идеальным кандидатом в губернаторы Финнмарка. Датские власти хотели превратить тамошних коренных жителей и поселенцев – рыбаков и земледельцев – в протестантов, исправно платящих налоги и покорных военной власти [3].
Слугами короля на севере Норвегии часто выступали иностранцы вроде Джона Каннингема. Им отдавали предпочтение, поскольку считалось, что они привозят с родины полезные навыки: новые ремесла, знание торговли, юридический и военный опыт. В Вардё Каннингем помогал внедрять новый антиведьмовский закон Кристиана IV. В 1601 г. саамских колдунов обвинили в смерти прежнего губернатора Финнмарка, после чего короля Кристиана все больше тревожила эта надуманная угроза [4]. В 1617 г. он издал декрет «О ведьмах и их сообщниках» с новым определением ведьмовства. В документе говорилось, что обязанностью всякого ответственного датчанина и норвежца является доносить на любого, кого уличили в ведьмовстве. Недонесение грозило наказанием за «сообщничество». Но что считалось в 1617 г. ведьмовством? В декрете объяснялось, что иногда за ним скрывается дьявольщина, предполагающая сговор с Сатаной, порой – применение амулетов и чар, то есть ведовство. Эти определения отсылают к австрийским и шотландским достижениям в демонологии в XV–XVI вв. В своем новом законе Дания-Норвегия кодифицировала демонологическую теорию в духе Генриха Крамера, соединяя ведьмовство с ересью, дьяволопоклонничеством и народной знахарской магией. Демонология продолжала распространяться и часто при поощрении королевских слуг сопровождалась процессами над ведьмами. Начиная с 1617 г. ведьмовство и колдовство карались в Дании-Норвегии смертью, в лучшем случае ссылкой.