Век Вольтера [The Age of Voltaire]

В более позднем издании Поуп устами поэта Сэвиджа с удовольствием рассказал, как в день первой публикации толпа авторов осадила книготорговца, угрожая ему насилием, если он опубликует поэму; как это заставило публику жадно покупать экземпляры; как одно издание за другим требовали и поглощали; как жертвы сформировали клубы, чтобы отомстить Поупу, и уничтожили его чучело. Сын Денниса пришел с дубиной, чтобы побить Поупа, но его отвлек лорд Батерст; после этого некоторое время Поуп брал с собой на прогулки два пистолета и своего большого дога. Несколько жертв ответили памфлетами; Поуп и его друзья основали (1730) «Граб-стрит джорнал», чтобы продолжить войну. В 1742 году он выпустил четвертую книгу «Дунсиады», в которой, жаждая новых врагов, нападал на педагогов и вольнодумцев, хваставшихся тем, что

Мы благородно идем по высокой дороге Приори,
И рассуждаем все ниже и ниже, пока не усомнимся в Боге;
Пусть природа все равно посягнет на Его план,
И отпихнуть Его как можно дальше…
Или в один миг превзойти все Его законы,
Сделайте Бога образом человека, а человека — конечной причиной,
Найдите добродетель на местах, все отношения презирайте,
Видеть все в себе, и только для себя родиться;
Ничто не может быть столь определенным, как наш разум,
Ничто не вызывает таких сомнений, как душа и воля. 32

Очевидно, что Поуп углублялся в философию, и не только вместе с Болингброком; несостоятельный «Трактат о человеческой природе» Юма появился в 1739 году, за три года до этой четвертой книги «Дунсиады». Есть некоторые свидетельства того, что виконт уже передал поэту деизм Шафтсбери, отточенный мудростью мира. 33 Довольно сатиры и банальностей, сказал Болингброк; обрати свою музу к божественной философии. «Лорд Батерст, — сообщал Джозеф Уортон, — неоднократно уверял меня, что читал всю схему «Эссе [о человеке]», написанную почерком Болингброка и составленную в виде ряда предложений, которые Поуп должен был изложить в стихах и проиллюстрировать». 34 Похоже, Поуп так и поступил, вплоть до использования отдельных фраз лорда-скептика 35, но при этом добавил несколько спасительных остатков своего христианского вероучения. Так он выпустил свое «Эссе о человеке: Послание I в феврале 1733 года; Послания II и III позднее в том же году; Послание IV в 1734 году. Вскоре оно было переведено на французский язык, и дюжина галлов приветствовала его как одно из самых блестящих объединений поэзии и философии, когда-либо созданных.

Сегодня о нем вспоминают в основном благодаря строкам, которые знают все; давайте же отдадим должное Папе и рассмотрим их в контексте его творчества и мысли. Он начинает с апострофа в адрес Болингброка:

Проснись, мой святой Иоанн! Оставь все низменные дела.
За низменные амбиции и гордость королей.
Давайте (поскольку жизнь не может дать больше
Чем просто смотреть на нас и умирать)
Свободно излагайте все, что происходит в жизни человека;
Могучий лабиринт! Но не без плана;…
Давайте вместе одолеем это обширное поле….
Смейтесь, где надо, будьте откровенны, где можно,
Но огласите пути Божьи для человека. 36

Здесь, конечно, вспоминается «Теодицея» Лейбница и «Потерянный рай» Мильтона. 37 Далее Поуп предостерегает философов от надежды или претензии на понимание: «Может ли часть содержать целое?». Давайте будем благодарны за то, что наш разум ограничен и наше будущее неизвестно:

Ягненок твой бунтует и проливает кровь сегодня,
Если бы у него был разум, разве он стал бы прогуливать и играть?
Довольный до последнего, он нарезает цветочные блюда,
И лижет руку, только что поднятую для пролития его крови. 38

Здесь присутствует скрытый пессимизм: надежда может сохраниться только благодаря невежеству:

Смиренно надейтесь; с трепетом взлетайте;
Ждите великого учителя, Смерть и Бога обожайте.
О будущем блаженстве он не дает вам знать,
Но дай этой надежде стать твоим благословением сейчас.
В человеческой груди вечно теплится надежда,
Человек никогда не бывает, но всегда должен быть благословенным. 39