Искажение того, что говорил Прабхупада, часто совершается
непреднамеренно, но, возможно, именно от этогонепреднамеренного искажения избавиться нашему движению
труднее всего. Иногда преданные ссылаются начто-то, как на слова Прабхупады, хотя в действительности
он ничего подобного не говорил. Зачастую новые преданные
принимают на веру любые слова, подкреплённыефразой «так сказал Прабхупада», хотя звучащее при этизречение лишено какой бы то ни было достоверности.ом
Единственная возможность избежать этого искажения
-повторять только те истории, о которых вы самичитали либо в книгах Прабхупады, либо в авторитетныхпроизведениях о нем. Если вы не уверены в происхождении
цитаты, которую слышите, то поинтересуйтесьоб этом у говорящего. А если вам не называют заслуживающий
доверия источник, будет более надежным данную
историю не пересказывать.
Шрила Прабхупада был в курсе того, что его ученикиискажают его цитаты. Ему постоянно приходилось рассеивать
сомнения, порождаемые слухами: что вот-вотначнутся преследования со стороны полиции и санкир
1
тана
прекратится,что его Гуру Махарадж -это одна из
2
восьми сакхи
(подружек Кришны),что наступит все
3
общая депрессия, а затем начнётся ядерная войнаиличто в ИСККОН не будет бракосочетаний4 -все эти заявления
были основаны на том, что, якобы, «так сказалПрабхупада».
Однажды во время лекции на Бауэри один из новыхучеников Прабхупады (м-р Пауль) сказал: «Свамиджи,я знаю, что когда вы вели семейную жизнь, у васдвадцать детей». Прабхупада ответил, что у него не было
былобылодвадцати детей, и недоумевал -откуда у этого человека
такая информация. Приводя этот пример, Прабхупадаговорил, что лучше слушать, что говорит человек сам осебе, чем о нём от кого-то.
184
Кроме полного искажения слов Прабхупады, можно взять какое-то его изречение, сказанное при определённых
обстоятельствах, и приводить его в качестве важного
свидетельства, даже если данное высказывание не совпадает
с тем, что Прабхупада обычно говорил по этомуповоду. Заявлять: «Так сказал Прабхупада», хотя, в действительности,
он не раз говорил обратное, - значит злоупотреблять
его авторитетом.
Абсолютные наставления Шрилы Прабхупады (махавакья)
содержатся в его книгах. Если мы слышим какието
другие высказывания Прабхупады, то нам следует обратиться
к его книгам и посмотреть, что в них говорится по интересующим нас темам. Надо постараться определить,
какие высказывания -махавакья, асделаны с учетом времени и обстоятельств. какие были
Высказывания махавакья
не обесценивают другие слова Прабхупады, но, научившись видеть различия, мы будем уверены в том, что представляем главные наставления
Прабхупады. Есть немало высказываний, приписываемых
ему, достоверность которых сомнительна. Например, мы часто слышим, как преданные, защищая идею необходимости развития варнашрамы, приводят как высказывание Прабхупады слова о том, что он завершил
только пятьдесят процентов своей работы. Но откуда
взялось подобное утверждение? В «Шрила Прабхупадалиламрите
» мы читаем следующее:
МыВсе мы собирались вместе, Шрила Прабхупада. хотим, чтобы вы оставались и руководили этимдвижением, а также чтобы вы закончили «ШримадБхагаватам
». Мы говорили о том, что вы должны остаться по крайней мере ещё на десять лет. Вы завершили
лишь пятьдесят процентов вашей работы.Шрила Прабхупада слушал очень внимательно, но
когда Брахмананда сказал «пятьдесят процентов», Прабхупада нахмурился и ответил: «Нет».5
185
Хотя «говорят», что Прабхупада, якобы, снова упомянул«пятьдесят процентов» в 1977 году в Лондоне, первым, кто произнёс эти слова, был Брахмананда, и Прабхупадас ним не был согласен.
Я не хочу сказать, что Прабхупада не считал очень важным
развитие варнашрамадхармы
в ИСККОН. Но ссылаться
на данное утверждение как на высказывание махавакья -не самый лучший способ придать своим словам
убедительность. Лучше поискать ссылки по данному
вопросу в его книгах и лекциях, а затем использовать их для доказательства того, что развитие варнашрамадхармы
необходимо.
Есть, например, такое высказывание Прабхупады, которое
вряд ли можно считать универсальным: «Если вам нужно распространять книги, то делайте это «не мытьем, так катаньем».6 В противовес этому высказыванию можно
привести другие, например: «Вы должны знать тактику
продажи, которая не вызывает в людях раздражения»,или: «Мы, как брахманы, дол жны быть честными во всех7наших поступках». Нам часто приводят доказательства того, что лучший (единственный) способ удовлетворения
Шрилы Прабхупады -проповедь и распространениеего книг. Но есть также немало свидетельств тому, чтоШрила Прабхупада принимает любое служение, совершаемое
для выполнения миссии ИСККОН.8
Что будет лекарством от подобных злоупотреблений авторитетом Прабхупады? Высказывания, которые мы не можем подтвердить непосредственно цитатами, не следует использовать в качестве доказательств. Кроме того, не следует использовать изречения, сказанные при определенных обстоятельствах или же редко встречающиеся
в комментариях, в качестве свидетельств махавакья.
Представлять наставления Прабхупады следует с учетом
времени места и личности (а чтобы делать это чисто,нам в своей проповеди нужно освободиться от чувства корысти).
Например, письма Прабхупады были обращены к
186
конкретным личностям в определенные периоды развития
ИСККОН, но, хотя их можно изучать как указания общего
порядка, как то, что даёт вдохновение, высказывания
из них нельзя рассматривать в отрыве от контекста.Очевидное затруднение, возникающее при попыткепонять наставления Прабхупады в контексте, -это определение
того, говорит ли он об идеальном варианте или ж
е даёт самый минимум. Например, Прабхупада говорил,
что храмы должны отдавать половину своего доходаББТ. Является это идеальным вариантом или же это -минимальное
требование? Как это определить? Как сказано
в «Нарадия-пуране»: «Тому, кто серьёзен в выполнении
преданного служения, не следует принимать чего бы то ни было больше, чем это необходимо». В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада комментирует данное утверждение так:
Смысл этого в том, что не следует пренебрегать следованием принципам преданного служения также
как не следует принимать те предписания преданного
служения, которые мы не можем выполнять твердо. Например, говорится, что повторять на чётках
Харе Кришна мантру
следует по крайней мере сто тысяч раз в день. Если это невозможно, человеку
следует уменьшить это число до соразмерного его возможностям. Лучше, если человек сам определит себе регулирующие принципы в соответствии с собственными