Беседа проведена Учителем 19 июня 1919 года, в четверг.
ПОЯСНЕНИЯ К ОККУЛЬТИЗМУ, СПИРИТИЗМУ, ТЕОСОФИИ, МИСТИЦИЗМУ И ХРИСТИАНСТВУ
Если известная сила, существующая в Природе, не имеет отношения к нашим органам чувств, они не могут реагировать на неё. Представьте, что вы, находясь среди слепых людей, зажжёте им спичку. Существует ли для них свет спички? Нет! Следовательно, если мы не можем воспринять силу, действующую в нашей жизни, то есть не можем воспринять свет этой силы, мы не можем понять и её саму. Слепой может дотронуться до спички и сказать, что это спичка, что он понимает, что такое спичка, но в сущности он ничего не понял. Это на самом деле спичка, но внутри неё содержится нечто более существенное — свет. Если ваши глаза могут воспринимать свет, вы открываете книгу, читаете и понимаете то, что в ней написано.
Когда дойдёте до оккультных сил, нужно каждую из них уловить и впрячь в работу. Ученик, который усомнится и скажет: “Докажи, что эта оккультная сила действительно существует!”, - не ученик. В оккультной школе не допускается никаких обсуждений и споров, в ней не место для проверки фактов и истин. Мы не занимаемся мёртвыми истинами (есть и мёртвые истины), мы занимаемся живыми истинами мира.
Спиритизм показывает движение духа, это эмбрион, зародыш вещей, нечто неоформленное. Чтобы понять спиритизм, нужно создать этому зародышу условия для прохождения им всех фаз развития и оформления. Следовательно, спиритизм — неоформленное учение.
Теософия — учение о примирении противоречий в мире, это наука о примирении мужчины с женщиной и ничего больше. Говоря о примирении мужчины с женщиной, я подразумеваю примирение человека с Богом. Тот, кто считает себя теософом, должен знать этот закон, должен уметь примиряться с тем, кого он ненавидит. Если между тобой и Богом есть противоречие, ты должен его устранить, примириться с Богом, если не можешь этого сделать, ты не теософ. Мы, современные люди, со своим критическим умом похожи на того болгарского помещика, который был очень скуп. Он пригласил портного скроить себе одежду, но, поскольку знал, что портные любят приворовывать, постоянно сидел возле него и смотрел, как тот кроит, следил чтобы он не отрезал себе кусок ткани. А портной, увидев такую хорошую ткань, отрезал большой кусок и бросил его во двор, сказав, что это для святого Николая. Помещик вскричал: “Ты что делаешь!?” — и побежал подбирать этот кусок. А в это время портной отрезал другой, ещё больший кусок, и спрятал его. Поэтому я говорю: “И нас, кто критикует и смотрит, как бы не обманули, всегда обманывают. Кто-то бросит кусок для святого Николая и, когда мы пойдём за ним, спрячет другой, больший кусок, для себя, а мы думаем, что нас никто не обманул”.
Мистицизм — это закон не подъёма, а спуска. Мистик не поднимается, а входит к Богу в себе самом. Мистицизм опасен, так как тот, кто его практикует, не умеет спускаться, и при спуске может упасть и покалечиться.
Что касается оккультизма, то я сравниваю его с современными естественными науками. Оккультизм — это наука об изучении явлений на Земле, но не об изучении видимого, а об изучении невидимого. Он не занимается бесформенными мирами, область оккультизма — это то, что оформилось, что имеет форму, содержание и смысл.
Тогда, куда поставим христианство? Как вы думаете, это наука?
Вопрос одной сестры: “Прошу Вас объяснить, считаете ли Вы, что есть различие между христианством и оккультизмом? Является ли учение, изложенное в Евангелии, одним и тем же учением, что и оккультизм?"
Оккультизм изучает Природу такой, какова она есть. В нём нет никакой морали. Он изучает вещи такими, как они есть, то есть, как чистые факты.
Вопрос: “Значит, христианство — что-то другое?”
Оккультизм — наука о познании природных сил, сферы их действия, способа действия и применения. Оккультист-это человек-реалист, который не принимает всё на веру, он лишь занимается Природой, материальными вещами. Мистик постоянно живёт своим сердцем, испытывая его вибрации и все состояния, через которые оно проходит. Согласно христианской философии христианином может быть и мистик, и теософ, и спирит. Однако, если возьмём сферу Духа в широком смысле, в её разветвлениях, то это уже не спиритизм, а спиритуализм. Опасность при изучении спиритизма заключается в том, что люди принимают в себя других существ, которые причиняют им вред. Но мы пока оставим в стороне то, что говорят о нём критики. Спиритизм — это движение, теософия — примирение противоречий, мистицизм — спускание, а ещё можно сказать, что мистицизм — это закон труда, работы. Оккультизм даёт все формы нашей жизни на Земле. Это единственная наука, которая учит нас жить и которая может избавить нас от всех несчастий, а христианство — наука о ликвидации кармы, о выплате старых долгов. Если возьмём стих из Евангелия, который говорит, что Христос понёс грехи мира[65], то это означает, что Он оплатил его долги. Что такое христианство? Это умение платить долги людей. А кто может платить долги? Только богатый. Следовательно, богатый может быть христианином, а бедный не может.