Хочу вас навести на основную мысль, мысль о великой вере в Божественное, которая даёт мир и спокойствие человеческой мысли, даёт то самосознание, с которым в любом данном случае преодолеваешь затруднения. Например, ты огорчена, тебе тяжело, но как только отправишь свои мысли к Богу, тяжесть твоя исчезнет. Или у тебя спор. Ты отправляешь мысль к Богу и говоришь: «Господи, уладь это дело!». Если испачкана одежда, ты её выстираешь — и дело будет сделано. Кто-то что-то тебе сказал — попытаешься понять это, найти в этом Божественный смысл. После любого плохого слова, сказанного вам, после каждого испытания, если вы их выдержите, вам явится великое благословение, о котором вы даже не подозреваете. Испытания — это Божественные блага, которые скрыты для того, чтобы вас испытал Бог. Бог вам пошлет большое благо, которое выглядит столь страшно, что вы скажете: «Я этого не хочу!». Вы не понимаете Божиего пути, и потому Писание говорит: «Все те, кто вытерпит то, что с ним случится, все те, кто правильно решит вопросы, будут иметь спокойствие и внутреннюю силу». Каждая из вас может быть выведена из равновесия. Например, идёте ночью через лес, и кто-то кричит: «Засада!». Нет никакой засады! Там, где есть Господь, какая может быть засада? Никакой медведь к тебе не приблизится, если ты слушаешь Бога. Медведь, пройдя мимо, уйдет. Но если ты не слушаешь Господа, медведь прочитает тебе лекцию, он спросит тебя: «Почему не выполнила воли Божией?».
Писание говорит: «Кто не дверью входит…». Эта дверь — Божественная любовь, вера, что в Боге нет никакого изменения. То, что сказал Бог, не изменяется. Есть наука, которая не зависит от знаний человека, потому что, если ребёнок посадит семя и учёный посадит семя, результаты будут одни и те же. И ребёнок, и учёный засыплют семя землей, и семена дадут один и тот же плод. Вы думаете, если вы учёны, то будете счастливее. Нет, учение для вас — один лишь придаток. Оно принесёт вам пользу только до известной степени. Невежество же не принесет вам пользы.
При нынешних условиях вы должны справляться с определёнными трудностями. Допустим, вы хотите развить у себя ясновидение. Иной говорит: «Учитель, почему не откроете нам глаза? Я молчу. Скажу, почему не открываю вам глаза. Представьте себе, что вы из комнаты хотите увидеть горы. Из комнаты вы не можете видеть горы. Нужно выйти из неё, чтобы увидеть их своими глазами, но вы спрашиваете, нет ли бинокля, нет ли телескопа. Говорю: «Выйдешь и на том самом месте увидишь горы». Поднявшись на высокую вершину, вверх, увидишь то, чего при обыкновенных условиях не можешь видеть. Те, которые не хотят развивать эти способности, скажут: «Очень высоко, наверху в горах, у нас может разорваться сердце. Там холод, снег. Когда проложат специальные пути, мы поднимемся туда на автомобиле или аэроплане». Этих условий нужно ждать двести, триста лет. А сейчас, и не дожидаясь аэроплана, можешь пойти и приобрести, что тебе требуется.
У вас существует представление, что ясновидение может быть дано извне. Я вам скажу, как можно приобрести ясновидение. Представьте себе, что вы живёте в доме, где ваши предки никогда не мыли окна. Они испачканы, и через них проходит слабый свет. Мы смотрим в них и говорим: «Ничего не видно». Вы каждый день их моете, но всё равно ничего не видно. Говорю: «До сих пор вы мыли их снаружи, а сейчас вымоете их изнутри и сразу прозреете, будете ясно видеть сквозь окна». Иная сестра может сказать: «Это не для нас, мы можем упасть с лестницы. Пусть придет служанка и вымоет их». Служанка никогда не сможет вымыть ваши окна ни снаружи, ни изнутри. Спрашиваю: «Как моют окна?». Если вы не можете вымыть ваш ум, то не можете изгнать и проходящие чуждые низкие мысли, которые иногда на вас нападают. В своем уме человек должен соорудить запруду, с помощью которой будет останавливать все непотребные мысли и не позволять им его смущать. Это подобно тому, как ученик должен овладевать материалом, заданным его учителем, а не думать о том, как относится его учитель к тому или другому. Когда придёшь на экзамен, тебя не будут спрашивать, любишь ли ты своего учителя, а спросят, знаешь ты или нет, учил ты или нет. В невидимом мире тот, кто не учит, плохо себя и ведёт. Там учение и поведение идут вместе. Здесь, на земле, иногда встречаются ученики с очень хорошим поведением, которые, однако, не учат. В рассеянном ученике есть нечто плохое и в ученике с очень хорошим поведением, но который не учит, есть нечто плохое. Это психологически верно. Он, может, кажется хорошим учеником, но для Природы, которую не обманешь, он имеет одну плохую привычку, которая рассеивает его ум и мешает концентрироваться. Эта рассеянность, возможно, не так и велика: сидишь и думаешь, что было бы, если бы ты была княжеской дочерью, имела хорошую комнату, детей, слуг, была бы обеспечена. Много вещей воображаешь себе и так постоянно отвлекаешься, не учишь. Ты соберёшься и скажешь себе: «Никакого князя, никакой княгини!». Одна сестра говорила другой: «Наша Райна княгиня, небесная наша слугиня»[89].