Как я вижу вас сейчас, у вас по одному окну. Нужно сделать ещё по одному окну, чтобы в вас вошло побольше света. Свет не выбивает дверей и не разбивает окон, а ждёт, когда откроют окно, чтобы свободно войти.
Как я вижу, вы скоро состаритесь. Чего вы ждёте сейчас? День за днем будете стареть, и вас позовут наверх. Поскольку вы не учитесь, Господь скажет: «Позовите ко Мне этих непослушных учениц!» Не нужно думать о том, что состаритесь, а думайте о том, что будете учиться. Это и есть Божий закон. Молодой, который учится, не стареет, а старый, который учится, молодеет. Не Божественно поведение девушки, которая, выйдя замуж, заставляет мужа не любить свекровь, потому что придет день, когда она женит своего сына, и с ней поступят так же.
Иногда мать, чтобы не мучить своего ребенка, не заставляет его учиться. Тогда что станет с этим ребенком? Значит, и из нас ничего не выйдет, если небеса слишком ласкают нас. Этот мир — отражение невидимого мира. Этот мир подобен нарисованным на картинах медведям, озерам, природе. Вы не боитесь потрогать нарисованного медведя, но если пойдёте к настоящему медведю, вам будет страшно до него дотронуться. Настоящая реальность наверху, а физический мир — отражение духовного мира. Духовный мир — это реальный мир, а здесь всё на картинке.
Когда вы хотите что-то дать человеку, вы его заставите опорожнить свою торбу и наполнить её содержимым вашей торбы. Ты ему скажешь: «Моё лучше, выбросьте то, чтобы взять это». Если у кого в торбе есть хлеб и он говорит, что пресыщен, ты ему скажи: «Нет, нет, у меня лучше!». И если он возьмёт твоё, он убедится, что значит освободиться от своих старых понятий. Проделайте опыт в некоторых селах: проверьте, могут ли вам дать целую лепёшку. Если вы с Богом, вам дадут целую лепёшку; если без Бога, целой лепёшки вам не дадут. Если куда-то идёшь, и дверь открыта, входи, а если дверь закрыта, то не входи. Иными словами, если душа человека открыта, говори ему, а если не открыта и он не принимает, не говори ему. Когда войдёшь в дом, наведи в нём чистоту, подмети, замеси тесто для лепёшки, чтобы хозяйка, вернувшись, удивилась. Иначе говоря, если найдешь готовую душу, работай с ней так, что человек сам удивится и скажет: «Что со мной происходит?». Иной раз, хорошо наевшись, идёшь туда, где раскатали тесто для баницы. Не ешь баницу, ты сыт! Пойдешь куда-то, но что-то тебе говорит: «Не ходи туда!». В таком случае не ходи!
Отче наш.
Беседа Учителя от 30 июня 1932 г., проведенная в Софии на Изгреве в 16 часов.
Краткие биографические справки
Учитель Бейнса Дуно (Петр Константинов Дынов) родился 11 июля 1864 г. в селе Николаевна Варненского округа, в семье священника Константина Дыновского — известного деятеля болгарского возрождения и первого учителя в г. Варна. Учитель Бейнса Дуно учился в американской научнобогословской школе в г. Свиштов, а в 1888 г. уехал в США продолжать своё образование. В 1890 г. он закончил теологический семинар в г. Нью-Джерси, а затем обучался на теологическом факультете Бостонского университета, получил диплом 2 июня 1893 г. Годом позже он закончил курс по медицине в этом же университете.
В 1895 г. Учитель Бейнса Дуно возвращается в Болгарию. Уже в следующем году он публикует свою книгу “Наука и воспитание”, в которой формулирует основные свои идеи. До 1900 г. он пребывает преимущественно в уединении, созерцании, готовясь к предстоящей миссии Мирового Духовного Учителя[105].
В июле 1900 г. в г. Варна происходит первая официальная встреча между Учителем и его единомышленниками. Это встреча положила начало ежегодным соборам и самому движению.
В течении двенадцати лет Учитель обошёл всю страну, выступая публично с лекциями во всех больших городах, осуществляя одновременно подробные френологические и антропологические исследования болгарского народа. С 1904 г. он живет в Софии и начинает выступать публично с регулярными воскресными беседами. В 1922 г. Учитель учредил оккультную школу Белого Братства[106] с двумя классами: специальным и общим. В то же время в Софии, восточнее сегодняшнего парка Свободы, в местности, названной Изгрев (“Восход”), начинают поселяться многие последователи учения. В 1928 году там построен салон, где Учитель выступает с беседами и лекциями. Он даёт и ряд оригинальных песен, одни — оккультно-мистического характера, а другие — в народном стиле.
105
Термин Учитель известен как в восточных древних культурах, так и в современной теосовской литературе. Это — духовный руководитель, который завершил свою земную эволюцию и достиг совершенства. Учитель приходит, чтобы исполнить важную миссию в эпоху, когда зарождаются новые идеи, когда закладывается начало новой культуры.
106
Учение, переданное Петром Дыновым (Бейнса Дуно), не имеет никакого отношения к современной секте, возникшей в нашей стране под тем же названием. Учитель говорил, что он передаёт не своё учение, а Божественное Учение, Учение Белого Братства (или Белой Ложи). Учитель говорит: “… человек не может быть в Белом Братстве… Если кто-то думает, что может войти в Белое Братство, то он на кривом пути. Дух может войти в человека, но не человек в Духа”, (прим. перев.).