Карл Маркс, разрабатывая свою теорию, не понял, что бедность наёмных работников зависит не только от жадности собственника, но она есть категория экономическая, а не политическая. Также он не сумел понять причин и механизмов развития человечества. Поэтому он классовую борьбу назначил двигателем развития человечества. На этой ложной предпосылке построена его философская теория. Он разорвал непрерывную линию развития человечества на дискретные составляющие. Поэтому, первобытнообщинный и рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм с его первой стадией, которую он назвал социализмом, есть не более, чем выдумки больной головы.
Стоит привести лишь один пример. Первобытнообщинный строй теории Маркса, охватывает период от зарождения человечества до рабовладельческого строя. Это примерно сорок, возможно несколько больше, тысяч лет. За это время технология от палки переросла к производству огромного ассортимента изделий из различных металлов, которые нужно было разведать и научиться добывать. За это время кардинально изменились устройства различных обществ. Вместо мелких общин с вождём во главе, появились большие страны с многочисленными институтами власти во главе с аппаратом Монарха. Слишком разнятся системы и формы общественного устройства начала и конца периода, чтобы называть весь период одним политическим строем. Кроме того, община имеет слишком малую численность. Она гораздо ниже критической, поэтому не способна выжить достаточно долгое время. Через несколько поколений все её члены становятся близкими родственниками, и их потомство оказывается нежизнеспособным.
Ещё один момент. В период нескольких десятков тысяч лет Марксовского первобытнообщинного строя, в основе экономических отношений в обществе лежат товарно-денежные отношения. Следовательно, есть и богатые люди, обладающие капиталами не меньшими, чем современные миллиардеры. В этот период построено множество городов с шикарными дворцами, сияющими золотом и драгоценными камнями. Чем не капитализм?
На этом месте следует сделать отступление, и поразмышлять о силе, двигающей развитие человечества. В этом тексте не будем говорить о сознании и технологии. Остановимся только на том, кто представляет эту силу - личность или народ. Если судить по разделу, который принято называть историей, то ответ становится однозначным. История описывает только личностей, даты их жизни, и их свершения. Например, Александр Македонский завоевал полмира. Пётр первый победил шведскую армию и построил город. Ему приписывает история прорубание окна в Европу. За эти деяния его назвали великим. История не является наукой, хотя имеется множество кандидатов и докторов исторических наук. Исторические события переписываются постоянно в угоду действующей власти. Кое-кто её называет продажной девкой, готовой служить тем, кто платит деньги. Поэтому её выводам доверять нельзя. Я уверен, что роль личности в истории ничтожна. К талантливым писателям иногда приходит озарение.
Владимир Маяковский писал:
"Единица вздор, единица ноль.
Один, даже очень важный,
Не поднимет простое пятивершковое бревно,
Тем более дом пятиэтажный".
В битве под Полтавой воевали и погибали тысячи воинов. Они принесли победу, а не Пётр первый. Пётр мог, исполняя роль палача, рубить стрельцам головы. Не Пётр построил город. По его приказу его слуги согнали сотни тысяч строителей, на их костях и возник прекрасный город. Далее. Зачем в закрытой двери шириной в тысячу километров прорубать окно? Мне абсолютно непонятно. Возможно, историки придумали прорубание окна в Европу затем, чтобы назвать Петра великим.
Основной движущей силой исторического развития, безусловно, является народ. Зачастую он тёмен и грязен, одет в лохмотья, обут в лапти. Он не умеет за столом пользоваться ножом и вилкой. Он не умеет говорить грамотно, как пишут философы и писатели. Он не читает книги, поскольку сотни лет не допускается к образованию. От народа не остаётся письменных источников, которые служат историкам материалом для изучения. Но. Народ кормит и одевает всё общество, как в переносном, так и в буквальном смысле. Он производит всё, что окружает человека. Народ оставляет после себя более внушительные объекты, чем письма и мемуары. Это дороги, машины, здания и сооружения, также фабрики и заводы. Всё, что окружает человека, создано руками народа с применением его же мозгов. Личность может что-то свершить, когда поддержана народом. Зачастую народ хочет перемен, и ожидает ту личность, которая поведёт его за собой. Маяковский по этому поводу писал: - "Призрак коммунизма по Европе рыскал, исчезал, и вновь маячил в отдалении, по всему поэтому в глуши Симбирска, родился обыкновенный мальчик Ленин".
На эту же тему в поэме Сергея Есенина сказано: - "Народ стонал, и в эту жуть, страна ждала кого-нибудь. И он пришёл".
Тоесть, даже гениальный одиночка с небольшой группой единомышленников, не может совершить революцию в стране, в которой насчитывается сто семьдесят миллионов человек.
Призрак коммунизма из теории Карла Маркса начал бродить по Европе. По указанным выше причинам он нашёл пристанище в Российской империи. Большевики взяли идеологию Марксизма на вооружение. Они, под лозунгом равенства, братства и счастья, пытались построить общество справедливости без частной собственности на средства производства, и, следовательно, по мнению большевиков, без эксплуатации человека человеком. Голодный безграмотный народ пошёл за большевиками. Он своей грудью защитил Советскую власть, и разгромил хорошо вооружённые и профессионально обученные военному делу казачьи войска и офицерские армии белого движения вместе с интервентами. Тоесть, Советская власть была выбором народа, и поэтому легитимной. Однако, мудрость не зря говорит, что благими намерениями вымощена дорога в ад.
Вопреки теории Марксизма, эксплуатация служит естественным фактором экономики, и не зависит от формы собственности. Как трактуют толковые словари, эксплуатация есть присвоение результатов труда другого человека. Кроме создателей материальных благ, в любой стране есть государственный аппарат со служащими. Есть слой общества, члены которого занимаются наукой и искусством. Кроме того, есть представители медицины и образования. Все эти указанные лица тоже не производят материальные блага, только потребляют их. Следовательно, они присваивают результаты труда другого человека. При так называемом Социализме эксплуатация человека никуда не уходит, она остаётся.
Далее. Если в названии страны присутствует социальная составляющая (Социализм), в ней должны быть значительные социальные программы. Фактически такого в Советском Союзе не получилось. Заработная плата в стране в несколько раз ниже, чем в западной Европе. Социальные пособия тоже значительно меньшие, чем в развитых странах. Наёмные работники только одного работодателя - государства, не могут бороться за свои права и размер зарплаты, поскольку в руках государства, их единственного работодателя, сконцентрированы законодательная и судебная власть, а также вооружённая сила.