Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.
Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.
Сердитый человек всегда полон яда.
К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения. Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.
Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела. Благородный муж винит себя, малый человек винит других.
Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?
ЛАОЦЗЫ (ЛИ ЭР) (IV–III ВВ. ДО Н. Э.) — АВТОР ДРЕВНЕКИТАЙСКОГО ТРАКТАТА «ЛАОЦЗЫ» (ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ «ДАО ДЭ ЦЗИН»), КАНОНИЧЕСКОГО СОЧИНЕНИЯ ДАОСИЗМА.
Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
Закон достойных — творить добро и не ссориться.
Довольствующийся самим собой — богач. Голос истины противен слуху.
Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.
Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.
Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.
Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.
Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Истинно просвещенный человек никогда не воюет.
Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот — нравственный муж.
Умные не бывают учены; ученые не бывают умны. Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.
Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.
Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
Мудрый человек… не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
Мудрец избегает всякой крайности.
Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.
Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.
Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.
Только что распустившееся растение нежно и слабо. Засохшее растение твердо и негибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.
Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.
Превосходный воин никогда не разгневается.
Не ссорящийся не осуждается.
Нет греха тяжелее страстей.
Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.
Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.
Знающий меру доволен своим положением.
Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Когда нет врагов, то не бывает войны.
Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.
Кто, не зная ничего, держит себя, как знающий много, тот болен. Почесть и позор от сильных мира (для мудреца) одинаково странны.
Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.
Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.
Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.
СЮНЬ — ЦЗЫ (ОК. 313 — ОК. 238 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕКИТАЙСКИЙ ФИЛОСОФ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ КОНФУЦИЯ
Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.