Гордая и властная царица, жрица древнего культа Кабиров, чувствовала себя униженной и прекрасно понимала, что та роль, которую раньше при македонском дворе играла она, теперь будет принадлежать другой. И ситуация может измениться только в том случае, если царем станет сын, а главный виновник ее позора отправится к Аиду. «Олимпиада не менее страдала от того, что ее отвергли и предпочли ей Клеопатру, чем Павсаний, – от своего позора» (Юстин). Получается что-то по принципу – вот и встретились два одиночества. Но тот же Юстин указывает, что оскорбленная царица искала и другие пути мести своему неверному мужу: «Олимпиада со своей стороны побуждала своего брата Александра, царя Эпира, к войне с Филиппом и достигла бы цели, если бы Филипп не сделал Александра своим зятем, выдав за него дочь». Ну, тут трудно говорить, начал бы Эпирец войну с Филиппом или нет – ведь троном он, в конечном итоге, был обязан именно ему, да и не Эпиру было воевать с Македонией – весовые категории разные. Александр Эпирский был реалистом и ввергать свой народ в войну из-за оскорбленных чувств сестры вряд ли бы стал – времена Троянской войны канули в Лету. Так что вполне возможно, что, не найдя понимания у брата, Олимпиада и решила привлечь к делу Павсания. Да и поведение ее после смерти мужа наводит на определенные размышления: «Когда же она, услыхав об убийстве царя, поспешила на похороны под предлогом исполнения последнего долга, то она в ту же ночь возложила на голову висевшего на кресте Павсания золотой венец. Никто, кроме нее, не мог отважиться на это, раз после Филиппа остался сын. Спустя немного дней она сожгла снятый с креста труп убийцы над останками своего мужа и приказала насыпать холм на том же месте; она позаботилась и о том, чтобы ежегодно приносились умершему жертвы согласно верованиям народа» (Юстин). Но если посмотреть на это с другой стороны и допустить, что к убийству она отношения не имеет, то и тогда ее поведение будет понятным: одним ударом меча Павсаний вернул ей прежнее положение, сделав царем ее сына. Как она должна относиться к человеку, который покарал того, кто ее страшно оскорбил и унизил? Олимпиада наглядно показывала всем свое торжество, ей просто необходимо было, чтобы все видели, что боги на ее стороне. «Наконец, она посвятила Аполлону меч, которым был заколот царь, от имени Мирталы; это имя Олимпиада носила в младенчестве. Все это она делала настолько открыто, как будто она боялась, что преступление, совершенное ею, будет приписано не ей» (Юстин). А чего и кого ей, собственно, было бояться, ведь царем стал ее любимый и ненаглядный сынок, и из ее действий складывается такое впечатление, что на мнение окружающих ей было глубоко наплевать, главное – она снова царица!
Еще раз обращу внимание на то, что Павсаний был родом из Орестиды, которая, как и Линкестида, раньше управлялась родовыми князьями. И не случайно первыми, на кого пало подозрение, были именно представители высшей македонской аристократии из этих в прошлом независимых княжеств. И, наконец, у Арриана мы находим момент, где Александр, отвечая на письмо Царя царей, прямо называет персов виновниками смерти отца: «Отец мой умер от руки заговорщиков, которых сплотили вы, о чем хвастаетесь всем в своих письмах». Что ж, такая версия тоже имеет право быть, персидское золото могло подкупить как македонских аристократов, так и греческих демократов. И потому, подводя итог всему изложенному, можно сделать такой вывод – мы никогда не узнаем, кто же направил руку Павсания и был главным вдохновителем убийства. А строить всякие версии и предположения, выдавая их за истину в последней инстанции, мне просто не хочется, этого добра и в других книгах хватает, кому интересно, могут почитать.
После смерти Филиппа при македонском дворе произошла самая настоящая резня. Первым делом Олимпиада расправилась со своей ненавистной молодой соперницей: сначала на глазах Клеопатры убили ее дочь, а затем повесили и ее саму. Царица лично присутствовала при этом убийстве, утоляя свою жажду мести, и впоследствии из-за этого произошла ее ссора с Александром – молодой царь был возмущен таким неоправданным зверством. Зато сам он со своими врагами расправился не менее жестоко. Самыми первыми по подозрению в убийстве были схвачены два князя области Линкестиды – Геромен и Аррабей, их казнили перед могильным курганом Филиппа как главных подозреваемых. А вот третий их брат, Александр, повел себя совершенно неожиданно – в полном вооружении он явился к сыну Олимпиады и одним из первых признал его царем. Александр это запомнил и в дальнейшем при каждом удобном случае продвигал Линкестийца наверх – тот быстро дослужился до командира фессалийской конницы, а пост этот в армии был один из важнейших. Но скорее всего не сам потомок гордых и независимых князей до подобного решения дошел, а надоумил его любимый тесть – ближайший соратник Филиппа, Антипатр. И потому до поры до времени Александру Линкестийцу жаловаться на жизнь не приходилось. А вот следующей жертвой молодого царя стал его брат по отцу – Каран, другого же брата, Арридея, рожденного от танцовщицы и страдавшего слабоумием, Александр пощадил, не видя в нем опасного конкурента. Зато его двоюродный брат Аминта, сын царя Пердикки III, тоже не избежал печальной участи, конкурентов по царскому приказу резали одного за другим. Хотя если мы оглянемся назад, то увидим, что и Филипп, взойдя на трон, делал то же самое – таковы были кровавые традиции македонского двора. В этих сложных обстоятельствах Александр действует очень быстро – не успела высохнуть кровь на каменных плитах царского дворца, как по его приказу собирается народное собрание – и новый царь обращается к народу. Судя по всему, смысл его речи свелся к тому, что царь новый, но политический курс останется прежним, ему просто необходимо успокоить народ и избежать возможных волнений. Молодой человек прекрасно помнит, что он македонец только наполовину, понимает, что борьба за власть в самом разгаре и любая ошибка может стоить ему жизни. Главное здесь – расположить к себе македонцев, и это ему блестяще удается: «Македонян он освободил от всех государственных повинностей, кроме военной службы; этим поступком он заслужил такое расположение со стороны всех окружающих, что стали говорить: на престоле сменился человек, но доблесть царская осталась неизменной» (Юстин).