Попробуем рассмотреть в разных ракурсах, когда религия играет консолидирующую роль, а когда деструктивную. Начнем с консолидирующей роли, это тогда когда тот или иной этнос не является государственно-образующим народом т. е. он или малочисленный или зависимый, тут религия (христианство, ислам, иудаизм, буддизм, и т. д.) становиться спасательным поясом. Александр Ярославович понял это, поэтому, чтобы народ сохранился и не исчез, он сделал ставку на православие, это помогло не только выживанию, но в период заката Золотой Орды способствовало перехвату инициативы стать государственнообразующим народом. Другой пример, ислам в России для многих этносов стал оберегом и многие из этих народов благодаря религии, за последние 50 лет выросли в геометрической прогрессии. Деструктивная же роль религии — это когда государственно-образующий народ навязывает другим этносам свою религию, так как вольно или невольно, открыто или тайно люди других конфессий, верований или атеисты настраиваются против, и эта негативная энергия может разрушить государство. Так произошло в период революции и гражданской войны в России, конечно можно придумывать разные небылицы и обвинять кого то, но в действительной реальности храмы рушили те же бывшие прихожане, а не какие-то завоеватели с других стран. Гениальность Чингизхана заключалось в том, что он был глубоко верующим тэнгрианцем, но терпимо относился ко всем конфессиям и не навязывал религию тюрко-монголов «тэнгрианство» ни одному завоеванному народу, считая, что национальной объединяющей идеей государства должен быть закон т. е Великая Яса, с равенством всех верований и атеистов. Другое дело, для раздробленной и зависимой Руси в этот период нужна была религия, которая сыграла консолидирующую роль. И справедливо Русская православная церковь причислила Александра Невского в лик святых. И так после «гибели Юрия II (Георгия) Всеволодовича великим князем владимирским стал Ярослав II Всеволодович, который первым из русских князей, поняв невозможность сопротивления завоевателям, выехал в Орду к хану Батыю, где изъявил ему полную покорность и получил ярлык на великое княжение. Эту политику с золотой Ордой перенял от отца и Александр, разделивший его взгляды. Этому в определенной степени способствовало половецкое происхождение его матери, являвшейся советницей сыну. Она с детства воспитывала сына в духе любви и уважения к своим предкам по материнской линии». «Александр стремился сблизиться с Чингизидами Золотой Орды. Хану Батыю нужен был надежный тыл. Он нашел его в лице Александра, который обеспечил его, ни разу не предав своего сюзерена. В 1251 г.
Александр в Орде подружился, а затем побратался с Сартаком — сыном Батыя, в результате чего стал приемным сыном хана Батыя, что, по мнению многих исследователей, дало ему возможность расправиться с Андреем, который породнился с Данилом Галицким и готовил союз с Европой против тюрко-монголов. В 1252 г., когда Александр был в Орде у царевича Сартака, Андрей решил освободиться от тюрко-монгольской зависимости. Здесь Александр пожаловался на брата Андрея, что тот не до конца выплачивает ханский выход. В концеконцов Александр получил ярлык, а против Андрея был направлен карательный отряд во главе с темникам Неврюем. Андрей бежал в Швецию, а Александр Невский сел княжить во Владимире. К этому приему Александра в борьбе за власть прибегали многие его потомки, которые также умели ладить с монгольскими ханами». Созидательная деятельность Александра Невского в создании государства Золотая Орда (затем она будет по разному называться Российская империя, СССР, Российская Федерация), явная. Далее продолжим краткую биографию Александра Ярославича с 1241–1252 гг. он вновь являлся князем новгородским; «великим князем владимирским в 1252–1263 гг. В. А. Кучкин полагает, что Александр Ярославович был еще и удельным князем тверским, к чему присоединяемся и мы. А. В. Экземплярский и А. Е. Пресняков считали, что он в 1238–1252 гг. был ещё и удельным князем переяславским (залеским). Однако В. А. Кучкин, анализируя текст Новгородской I летописи, опровергает эту гипотезу, считая, что Переяславль в эти годы находился „под рукой“ самого Ярослава Всеволодовича. Кто владел им после смерти Ярослава (1246 г.), точно не установлено. Краткая хронология основных этапов его жизни: М. Д. Хмыров сообщает, что Александр в 1228 г. и 1230 г. был оставлен отцом в Новгороде; в 1236 г. — был назван князем новгородским; 15 июля 1240 г. — одержал блестящую победу над шведами у р.