_____________________
103) Стр. 132.
104) Стр. 156, 157, 174—175.
105) Стр. 243.
106) Стр. 132.
107) Стр. 156.
108) Стр. 110.
109) Стр. 244—313.
110) Ср. стр. 246, 249.
111) Стр. 250.
702
λός) это тот, кто теоретически и практически признает себя богоподобным“ 112). Этот критерий применяется к Адаму 113) и Еве 114),—конечно, по убеждению, что тут было „только претензиозное богоподобие“ 115), однако категорически свидетельствуется, что „правда — [это есть] первобытное состояние созданного первого человека“, ибо „состояние первозданного человека есть богоподобие, так как первозданный человек имел все, чтобы в жизни своей уподобляться Богу“ 116). Такими соображениями автор аргументирует, что люди были вынуждены согласиться с фактом своего небогоподобия и видеть в нем грех. Это объявляется „доопытным выводом человека о своей греховности“ из „периода доопытного“ 117), а прежде мы читали, что ложные теоретические понятия отражались чрез гордость на всей жизни 118), которая заставила людей познать свою греховную неправоту. Эта фальшь впечет за собою новую, что, изобретая второй „период послеопытного вывода о своей греховности“, о. И. Беляев усматривает его в активных попытках борьбы „естественного“ человечества с грехом 119), как будто раньше—до самого потопа 120) — было одно греховное господство без всякой оппозиции. Третий период „послезаконного вывода“ втискивается в общую схему в качестве момента, окончательно сокрушившего человеческую самомнительность. В подобном освещении вся характеристика законничества возбуждает серьезные сомнения в целом и в частностях. Говорится, что „закон не мог иметь своею целью δικαιοσύνη, полное оправдание человека“ 121). Смысл его дарования становится непонятным, и автор прибегает к фантастической догадке, то закон был выпрошен евреями — аналогично позднейшему избранию царя 122), хотя и это опять не обнаруживает значения всего института. Высказывается, что лишь „теперь для человека-иудея Бог не есть неведомый Бог“ 123). Беспричинно набрасывая тень на все прошлое человеческой истории, о. И. Беляев не менее беспощаден и к настоящему, поелику „закон Божий“ провозглашается у него „поводом для бого-
_____________________
112) Стр. 259
113) Стр. 260.
114) Стр. 289—290.
115) Стр. 262.
116) Стр. 267.
117) Стр. 263.
118) Стр. 258.
119) Стр. 263—273.
120) Стр. 308—309.
121) Стр. 278.
122) Стр. 311.
123) Стр. 280.
703
борческой деятельности человека“, которого он „поставил во враждебное отношение к Богу“ 124), между тем „ведь закон—все писание" 125), а „среди евреев лишь выросло убеждение, что закон добр“ 126). По другим своим влияниям закон рисуется тоже удивительно загадочным. Вопреки прежним замечаниям выражается, что „человек, только слишком утомленный бесплодностию поисков, пожелал и согласился принять теоретическую законную праведность", когда же последняя изобличила его небогоподобие, он не замедлил „усмотреть тут великое оскорбление себе“ 127). Этот результат был безызъятным 128), раз нет основания утверждать, чтобы хотя один из подзаконников был свободен от чувства оскорбленности законам“ 129). Отталкивающий безжизненностью своей мертвой системы 130),—этот закон вызывает „жажду противодействия ему, жажду мщения“ 131), а из „мщения за оскорбления“ родилась „враждебность к Богу“ 132) вместе с оппозиционностью законничеству 133). Все эти ужасы мотивируются уязвленною гордостью человека, мстящего за чувство своей оскорбленности законом“ 134), но просто невозможно постигнуть такую яростную обидчивость, коль скоро человек сам страстно искал законнической нормы, которая была дана в самую удобную минуту в качестве наилучшего образца для регулирования человеческой энергии 135). Казалось бы, средство вполне соответствует цели, однако закон фатально осуждал людей на проклятие 136), смиренное же принятие его 137) с исповеданием духовной доброты 138) почему-то возводится к „горделивому заявлению сознания мощных сил“ 139), которые закон сокрушает бесследно 140), тогда как был дарован для успешного их приложения. Эти частные несообразности увенчиваются солидар-
_____________________
124) Стр. 288.
125) Стр. 48.
126) Стр. 42.
127) Стр. 288.
128) Стр. 284, 288—291, 295, 312.
129) Стр. 284.