«Все имена и все свойства Святого, да будет он благословен, хотя они все и обозначают одного и того же Бога, суть тем не менее различные пути и несходные тропы. Единственное Имя, образованное из четырех букв – Иод, Хе, Вав и Хе, – (YHVH) было предназначено единственному народу, как написано: „Ибо YHVH избрал народ, чтобы по преимуществу принадлежать ему“ (Втор. 32, 9)»[20].
И в другом месте написано:
«А вы, прилепившиеся к Господу Богу вашему» (Втор. 4, 4).
Степень сущности Божией, обозначенной этим именем, была открыта одному Израилю.
Но иная степень божественной сущности проявила себя здесь, долу, в различных формах; все божественные имена намечают различные пути и различные тропы. Эта степень выражена под общим именем Элогим.
Все народы мира, даже те, которые почитают небесных вождей, поставленных Святым, да будет он благословен, управлять народами, даже языческие народы, знали под каким-либо именем ту степень божественной сущности, которую Писание обозначает именем «Элогим». Так, Писание говорит:
«И пришел Бог к Валааму ночью» (Числ. 22, 20).
И в другом месте:
«И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне» (Быт. 20, 3).
Так же и все вожди, которых Бог дал другим народам, содержатся в этом имени; даже идолы названы «Элогим». Это именно имя знали народы; но Израилю, который есть единственный его народ, его святой народ, он открыл имя «Иегова».
Учитель Елеазар, сидя однажды пред своим отцом, спросил его:
«Предание учит нас, что Элогим обозначает всюду Суровость. Как же происходит, что иногда, когда, например, два имени Адона и Иегова следуют непосредственно одно за другим, что имя Иегова произносится как Элогим, заимствуя у него точки гласные 99*? Поскольку буквы, составляющие имя Иегова, выражают Милосердие, зачем их делать слышимыми и давать им произношение имени, выражающего Суровость?»
Учитель Симеон ему ответил:
«Писание говорит: „Итак, знай ныне и положи на сердце твое, что Господь Иегова есть Бог (Элогим)“ (Втор. 4, 39). И в другом месте: „Ты, Господи, Бог“» (3 Цар. 18, 37).
Учитель Елеазар, перебивая его, сказал:
«Я знаю, что там, где Суровость, там также и Милосердие, и также иногда и там, где есть Милосердие, есть и Суровость».
Учитель Симеон продолжал:
«Заметь, что Иегова означает везде милосердие; но в тот момент, когда виновные превращают милосердие в суровость, Писание употребляет имя Иегова, произносимое нами как Элогим.
Святый, да будет он благословен, являясь совершенным во всем, равно скрыл как свое Милосердие, так и Суровость в 62 именах. Значит ли это, что, когда Бог проявляет Суровость, он иначе расположен, чем когда он проявляет Милосердие? Ни в каком случае. И действительно, сам Бог утверждает: „Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь“ (Мал. 3, 6). Также, награждает ли он или наказывает, Бог остается равным самому себе».
Вставая, в свою очередь, Учитель Симеон говорит:
«Написано: „Господи Боже наш! Другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим Имя Твое“» (Ис. 26, 13).
Этот стих был уже объяснен, но он заключает еще одну высшую тайну Веры.
«Иегова Элогену[21] есть источник высших тайн; отсюда излучаются все светы; там пребывает тайна Веры; это Имя господствует над всем. Писание говорит: „Другие владыки кроме Тебя господствовали над нами“, так как над Израилем никто не должен был господствовать, кроме высшего имени Иегова Элогену».
Но теперь, в изгнании, над Израилем господствует другая сфера. Поэтому Писание прибавляет:
«Сделай, чтобы через Тебя (беха) мы помнили только о Твоем Имени» 100*.
Это слово «беха» означает священное Имя Иегова «Элогену», которое есть синтез всех 22 букв[22]; и «союз Израиля» благословен лишь этим Именем «бех», как и написано:
«которым клялся ты собою (бах)» (Исх. 32, 13),
и в ином месте:
«В твое (беха) будет благословен Израиль» (Быт. 48, 20)[23],
и еще в другом месте:
«Через Тебя (беха) буду я избавлен от искушений» (Пс. 17, 30) 101*.
Когда Израиль станет совершенным, он не будет делать никакого различия между «Иегова» и «Элогену», и запрещено отделять одно имя от другого, будь то только в мысли, потому что не должно существовать никакого разделения между ними. Но теперь, когда Израиль в изгнании, разделение происходит вследствие его страданий. Поэтому Израиль и говорит Богу: