Предложение 4. Адвентистам необходимо понять истинную природу совершенства характера и в теории, и на практике.
По разным причинам многие, интересующиеся вестью 1888 года, связали ее с совершенствованием характера. Таким образом, мы посвятим некоторое время, чтобы поговорить об этом. Помимо того, эта тема непосредственно связана и с ходом изложения материала в данной главе.
На протяжении длительного времени адвентисты смотрели на совершенство характера с позиций того, что можно и чего нельзя делать (особенно с точки зрения запретов). Таким образом, они связывали совершенство с такими вопросами, как здоровый образ жизни, правильное соблюдение субботы и тем, как следует одеваться. Некоторые даже думали, что смогут развить совершенный характер, избегая всего злого и греховного. Но библейская модель совершенства совсем другая. Согласно Библии и трудам Елены Уайт совершенство характера подразумевает не негативный, но созидательный процесс (см. напр., Мф. 12:43–45). Суть его не в том, чтобы избегать зла, но в том, какой образ жизни мы ведем повседневно.
Возможно, наилучшим образом эта мысль выражена в Нагорной проповеди, где Иисус говорит нам, что мы должны быть «совершенны», «как совершен Отец… Небесный» (Мф. 5:43). Иисус приходит к этому заключению после перечисления шести примеров (начиная с Мф. 5:21), в которых грех рассматривается не только как внешние действия (такие, как убийство или прелюбодеяние), но и как духовные отношения и мотивы. Тем самым Иисус углубляет и расширяет смысл закона, помогает нам увидеть, что его внутренняя суть — любовь к Богу и другим людям, а не формальное повиновение (см. Мф. 22:36–40; Рим. 13:8–10; Гал. 5:14).
Кульминационный момент углубленного и расширенного понимания закона наступает в Мф. 5:43–48. Здесь Иисус говорит нам, что мы должны любить даже своих врагов и тех, кто преследует нас (ст. 44), ибо тогда мы будем сынами Отца нашего Небесного (ст. 45а). Наш Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (ст. 456): то есть Бог выражает Свою любовь и по отношению к тем, кто почитает Его, и к тем, кто ненавидит Его. Можем ли мы поступать так же? Можем ли мы уподобиться своему Отцу? Недостаточно желать благополучия только тем, с кем мы находимся в добрых отношениях. Мытари и другие «злые» люди поступают именно так (ст. 46, 47). Христос требует от нас быть совершенными в любви по отношению ко всем людям, «как совершен Отец Небесный» (ст. 48).
Вот что значит быть совершенным. В своей жизни мне удавалось одерживать победу над многими привычками; например, я прекратил перекусывать между приемами пищи и проводить весь выходной перед телевизором. Это я смог сделать благодаря своей силе воли (дела), но только благодать Божья постоянно дает мне любовь ко всем моим врагам не только в мыслях, но и на деле. Мне приходится нелегко, когда я должен любить тех, с кем мне приходится жить и работать, не говоря уж о врагах. В своих неудачах я снова и снова обращаюсь к Иисусу за Его прощающей и укрепляющей благодатью (см. 1 Ин. 1:9). Как сильно мы нуждаемся в этом Иисусе из Миннеаполиса — не только для получения праведности, но и для очищения своего сердца и разума, чтобы мы могли быть более похожими на Бога, Который «так возлюбил… мир, что отдал Сына Своего Единородного», чтобы Он умер вместо нас, и мы смогли бы иметь жизнь вечную (Ин. 3:16)! Павел говорит нам, что Христос «умер за нечестивых» (Рим. 5:6). Он умер за Своих врагов (ст. 9, 10). Смог бы я сделать это?
Библия учит, что совершенство характера состоит не в том, чтобы прекратить что–то делать. Оно в том, чтобы уподобиться Отцу в бескорыстной, жертвенной любви. Оно в том, чтобы уподобиться по характеру Христу. Здоровый образ жизни помогает вырабатывать христианский характер: да, действительно, большинству из нас нелегко проявить любовь к ближнему, если у нас болит желудок. Образ жизни не отражает самую суть характера, степень его совершенства. Это, скорее, средство достижения цели, чем цель как таковая. Цель — уподобиться Христу в зрелой любви. Лука позволяет понять это в своей версии Нагорной проповеди, когда вместо заповеди о совершенстве приводит заповедь о милосердии. В Лк. 6:36 (в завершение темы любви к врагу — со ст. 27 и далее) Лука разъясняет суть сказанного: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Таким образом, в этих Евангелиях милосердие приравнивается к совершенству. Иисус знал, о каком характере шла речь.