7 поклонились. Бог сообщает Иосифу (а через него всему семейству), о его избранничестве.
8 возненавидели. Возненавидев Иосифа, его братья тем самым возненавидели суверенного Бога, Который дал Иосифу откровение, а затем пытались помешать исполнению Его благого замысла о них самих.
9 другой сон. Сны в этой истории следуют по два (гл. 40; 41). Это свидетельствует о том, что те проблемы, которые виделись в снах, окончательно решены Богом и что Он вскоре исполнит Свое намерение (см. 41,32). Согласно ВЗ, то, что повторяется дважды, - истинно и исходит от Бога.
братьям своим. В греческом переводе: "своему отцу и братьям своим".
10 побранил. Т.к. его слова вызвали недовольство и ропот братьев.
Иаков - Израиль всегда стремился к миру и взаимопониманию (см. 32,20; 34,30).
мать. Возможно, Лия усыновила Иосифа после смерти Рахили.
11 отец… заметил это слово. Иаков понял, от Кого исходят сны Иосифа и что они означают.
15 нашел его… блуждающим. Благодаря этой задержке измаильтяне появились в самое подходящее время (ст. 21-28).
17 я слышал. Еще одно действие Божественного провидения.
20 увидим, что будет из снов его. Это пророческие слова - братья действительно все "увидят". Абстрагируясь от буквального прочтения текста и рассматривая эти слова в двух аспектах - человеческом и Божественном, можно представить, что они произносятся как бы одновременно братьями Иосифа и Богом; и каждая из сторон говорит: "Увидим, что будет из снов его".
21 Рувим. Как старший брат, он берет на себя роль отца во время пребывания братьев на пастбище (ст. 13,14).
25 сели они есть хлеб. Описание того, как на это отреагировал Иосиф, см. в 42,21
Измаильтян. См.39,1. Они же зовутся купцами Мадиамскими (ст.28). Эти потомки Авраама (25,2.18) были связаны между собой родственными браками (ср. 28,9).
27 продадим его. Продажа детей была преступлением, караемым смертью (Исх. 21,16).
руки наши. В этом эпизоде усматривается рука Самого Бога (45,5; Пс. 104,17).
28 двадцать сребренников. Это цена мальчика, не достигшего совершеннолетия (Лев. 27,5).
29 Рувим же пришел опять. Рувим не желал смерти Иосифу и предпринял несколько попыток спасти его (см. ст. 21,22).
30 куда я денусь? Т.е. где укрыться от гнева отца, которому необходимо отчет.
31 козла. Иаков сам когда-то обманул отца при помощи козлиных шкур (27,9).
33 узнал ее. Иакова обманули, показав ему окровавленную одежду Иосифа. Точно так же и он когда-то обманул отца своего Исаака, воспользовавшись одеждой Исава (27,27).
хищный зверь. Братья, сами того не подозревая, отождествили себя с хищными зверями.
35 в преисподнюю. Евр.: "шеол". Одно из названий места пребывания душ после смерти.
36 продали. См. Ам. 1,6,7.
Потифару. Букв.: "принадлежащий Ра" (богу солнца).
Глава 38
1 В то время Иуда отошел от братьев своих. В истории семьи Иакова выделяются две фигуры: Иуда и Иосиф. Иуда, как и Иосиф, "отошел от братьев". Это обстоятельство важно, поскольку от Иуды происходит Давид - родоначальник царской династии и праотец по человеческой линии Иисуса Христа. Если рассмотреть всю последующую историю, то, вне всякого сомнения, Писание отводит колену Иудину более важную роль, чем колену Иосифа.
Одолламитянина. Этот человек жил в Одолламе, царском городе хананеев (Нав. 12,15).
2 Хананеянина. Большинство экзегетов полагает, что это слово указывает не на происхождение человека, а на род деятельности. Хананеями называли торговцев.
взял ее. Обычай обязывал отца выбрать невесту сыну.
5 в Хезиве. Древнееврейский корень этого слова означает "обман".
6 Фамарь. Букв.: "финиковая пальма".
7 умертвил его Господь. Букв.: "причинил смерть".
8 сказал Иуда. Отдавая Фамарь в жены Иру, Иуда нес теперь за нее ответственность.
женись на ней, как деверь. См. Втор. 25,5. Левиратный брак (от лат. levir "брат мужа"), согласно которому брат умершего женился на его вдове. Старший сын от такого брака наследует имя и имущество умершего.
9 чтобы не дать семени брату своему. См. ком. к ст. 8.
11 Ибо он сказал. Суеверно считая Фамарь женщиной, которая приносит несчастье, Иуда не осознал того, что свершился Божий суд над его сыновьями.
13 Фамарь. Несмотря на то, что Фамарь воспользовалась порочностью Иуды, Писание одобряет ее дерзкую уловку, предпринятую для того, чтобы исправить ошибки Иуды и восстановить семью (ст. 25; Руфь 4,12).
14 одежду. И вновь одежда сыграла немаловажную роль в обмане (37,33 и ком.).
18 печать твою, и перевязь твою. Цилиндрическая печать, которую носили на перевязи вокруг шеи, была знаком отличия богатого человека. Такой печатью скрепляли различные документы, прокатывая ее по мягкой глине.
21 блудница. Древнееврейское слово, которое использует хананейский друг Иуды, означает не просто "блудница", а "посвященная для служения божеству"; отношения с такой женщиной считались служением идолу. В глазах хананея это была женщина с высоким положением в обществе, и потому он называет Фамарь этим титулом.
24 выведите ее. Имеется в виду - из города (Втор. 22,21.24).
пусть она будет сожжена. Позднее в законе Израиля было закреплено, что дочь первосвященника должна быть сожжена, если она осквернит себя блудодеянием (Лев. 21,9).
25 узнавай. Обманщик вновь обманут: он пожинает то, что посеял (гл. 29; 37,33).
26 она правее меня. Другими словами, "она праведна, а не я".
не познавал ее более. Иуда не виновен в кровосмешении.
29 расторг себе преграду. Древнееврейское слово, используемое здесь, переведено как "распространишься" в 28,14 (см. ком.). И вновь младший брат получил предпочтение перед старшим (25,23; 37,2).
Фарес. Он принадлежит к мессианской линии (Руфь 4,18-22; Мф. 1,1-6; Лк. 3,33).
Глава 39
1-23 Череда неудач в жизни Иосифа сменилась возвышением благодаря тому, что "Господь был с Иосифом". Бог, будучи верным Своему завету с избранным народом, хранит его и благоприятствует ему в трудное время. Самые неподходящие обстоятельства Господь выстраивает в удивительную цепь событий, ведущих к искуплению избранных Им людей (Пс. 104,16-22). Безгрешная и праведная жизнь Иосифа в руке Господней является прообразом падения и возвышения Израиля в Египте, а также предвозвещает унижение Христа и Его прославление.
1 Египтянин. История Иосифа разворачивается в период правления в Египте гиксосских царей. Слово "гиксос" - переводится как "цари-пастухи". Гиксосы - кочевые семитские племена, вторгшиеся ок. 1800 г. до Р.Х. в Египет и покорившие его. Они царствовали в Северном Египте в течение нескольких сот лет. В этой связи упоминание, что Потифар - египтянин, имеет существенное значение.
2 был Господь с Иосифом. См. Деян. 7,9. Данная фраза, которой начинается и завершается эта история (ст. 3,21.23), представляет богословское объяснение событий, разворачивающихся в Египте, а также свидетельствует о непосредственной связи между Иосифом и патриархами (28,15). Благотворное присутствие Бога ощущалось даже в рабстве, далеко за пределами благословенной земли.
4 поставил его над домом своим. Среди множества сохранившихся древнеегипетских изображений довольно часто встречается фигура управляющего царским домом с жезлом или папирусным свитком в руке.
5 благословил. Власть Господа беспредельна: через Иосифа она распространяется на египтян, как это и было обещано Господом Аврааму (12,3 и ком.).
8 все, что имеет, отдал в мои руки. Иосиф олицетворяет собой преданность одному господину.
9 согрешу пред Богом. Всякий грех направлен против Бога (Пс. 50,4).
14 Еврея. См. 39,17; 43,32. Египтяне считали себя выше других народов, поэтому, обращаясь к домашним, жена Потифара подчеркивает, что Иосиф не египтянин.
20 отдал его в темницу. Единственный, кто мог помочь Иосифу, оказавшемуся в столь бесправном положении, был Бог его отцов.